世间万相皆由心生。你眼中所见的世界就像是一幅立体的画，每个人都在作画过程参与了一手。画中的每样色彩，每根线条全都是在心灵中先画好了才显现于外的。
然而，在这例里，作画者本身就是画的一部分，而出现在画中。外在世界无有一理不是源生于内，也无有一动不是先发于心。
意识的伟大创造性本来就是你所承继的遗产，但这份资产却非纯属人类所独有。每一个生灵全都拥有这份能力，而在至高与至微间、至大与至低间，原子、分子和有意识与理性的心智间， 样样都存在着一种发乎自然的合作，也正是由于这种合作才构成了这个活生生的世界。
形形色色的昆虫、鸟兽都从事了这项合作，造就了大自然的环境。这种合作之自然与必然， 就像是你对镜呵气，镜面必然也会形成一层雾气一样。所有的生灵都在“感觉基调”（feeling-tone） 中创造出这个世界，而世界也就是你们的意识的自然产品。感受与情绪因而能以某些特定的方式在世间显现。思想出现，而在现成造好的温床上滋长。四季跃生，由古老的感觉基调形成，有其深厚、不变的节奏。它们也是所有生灵与生俱有的那创造力的产品。
这些古老的创造潜能，至今深深地埋藏在所有生灵的心灵深处，由它们里面，个别的模式及新的分化的明确蓝图得以出现。
地球的“身体”可以说有它自己的心或灵魂（随你喜欢哪个用 语）。按照这比喻，高山、大海、山谷、河流以及所有大自然的景象无一不由地球的灵魂涌出，正如所有的事件以及所有制造出来的东西，皆无一不由人类的心灵或灵魂中显现是一样的。
每一个人的内在世界都与这个地球的内在世界相连。“精神”变成了“血肉”。于是，每个人都有一部份的灵魂与我们所谓的这个地球或世界的灵魂密切相连。
一枝草、一瓣花，不管它是多么的渺小，全都知觉这个连系，不必推理就知道它的地位、它的独特性以及它生机的源头。构成世间一切事物的原子及分子，不管它所组成的是一个人体、一 张桌子、一块石头或是一只青蛙，也全部知道深藏于自己这个存在之下的那种创造力，它伟大的默默的冲力，而它们的个别性就浮在这上面，清楚、明确、不可轻侮。
同样的，人类中每一个人从他自己灵魂的那个极古老而又永远常新的泉源中升起，胜利地呈现其特殊性。自己（self）由无知而升入有知，不断地为自己带来惊喜。比如说，就在你读我这些话的时候，你所学到的知识有一部份是你有意识所知而马上可用的，而另一些则是无意识的，但即使如此，无意识的知识在其无知中仍然是有知的。
就算当你自己没体认到时，你其实向来都清清楚楚地知道自己在干什么。就像是你的眼睛知道它看得见，虽然它看不到它自己，除非是利用反映。同样的，你所看见的世界，反映出你是什么，所不同的只是这不是反映在镜子里，而是反映在一个立体的世界里。你投射出你的念头、感受和期盼，然后再把这些东西当作外境一样地认知回去。因此，当你以为外界的东西在观察你的时候，其实是你由你投射物的那个角度在观察自己。
你就是你自己的活生生的画像，你把自己心目中所以为的自己投射出去变成了血肉之躯。你的感受、你的思想，不管是有意识的或无意识的，每样都改变了、形成了你今天这个具体的形象。 你要了解这个还不算太难。
但是，想要了解所谓的“外在”的境遇也是在同样的方式下由你的思想及感受所形成，或是， 想要了解那些似乎是发生在你身上的外来事件，原来也是由你内在的心灵环境而发动，就不大容易了。
你身体的胖、瘦、高、矮，或是健康与否，全都不是偶然。这些身体的特征无一不是心灵的呈现，也全都是你自己向外丢到自己这个形象上的结果。我讲这话不是在寻你们开心。要知道你们并不是昨天才生的。以那种说法，你的灵魂更不是昨天才生的，而是早在有“年代”之前就已存在了。
你一生下来就有的那些特征，是有其原因的。内我（inner self）选择了它们。即使在今天，你的内我仍然可以大幅度地改变很多你自己的特性。你出生的时候并不是一张白纸，你个体的特性始终都潜藏在你的灵魂内，属于你个人一部份的你的“历史”，也深深地铭刻在你无意识的记忆里，它不但蛰居在你的心灵里，还以一种被“解码”后的方式存在于你的遗传因子与你的染色体中，并且充满了畅行在你脉管里的血液。
当你的灵魂透过你而表现它自己时，你所知道的、所警觉到的，以及所参与的各种实相其实远比你所以为自知的要多得多。你那个在白天运作的意识，亦即是你那个“自我”（ego ）意识，就像一朵花一样的从你自己实相的那个“无意识”的温床中滋长出来。你自己虽然并不知觉，但这个自我自行显现，然后再落回无意识中，接着再从“无意识”中新生出另一个自我来，就像从春天的大地上所开出的一朵新花。
你今天的这个自我和你在五年前所有的那个自我并不是同样的一个，但是你自己并不知道有这种改变。换句话说，那就是你今天的自我是从今天的你里面生出来的。它是你的“存在”及“意识”的活动的一部份，但正如眼睛看不到它自己不停在变的颜色和表情，也不觉知它正随着它自己原子结构的改变而不停地生灭，你也不自觉“自我”原是不断地在变，死而复生。
在实质情况中，虽然组成细胞的东西本身不断地在改变中，但细胞却仍然一直保留着它的本色（identity）。细胞按照它自己本然的模式再造自己，然而它永远是不断出现的“行动”（action） 的一部份，甚至在它自己大量死亡之际，它仍然是活的、有反应的。
被冠以各种各样名词的心理结构也是如此。名词本身并不重要，重要的是藏在这些名词之后的结构。这种心理结构也一样的在倏生倏灭的变化中保持着它们的本色、它们所特有的模式。
眼睛生自身体的结构，自我生自心灵的结构。它们都看不到自己，但却都在从里向外看——一个向外逸离了身体，另一个却逸离了内在的心灵而投向了外在环境。
富创造性的身体意识造出了你的眼睛。富创造性的内在心灵造出了你的自我。你的身体根据它那了不起的“无意识的”知识的神奇智慧造出了你的双眼，而你的心灵则为你带来了“自我”， 而像眼睛有物理性的感知一样，自我有心理性的感知。眼睛及自我两者都是一种用以专注于感知外物的产品。
你在物质世界中所获得的经验、体会全都是从你心灵的核心向外流出来的，然后你再回过头来感知这些经验。发生在外界的各种事件、情况与状态实际上为的是作为一种活生生的回馈（feed-back）。因此改变自己的心灵状态，你就自动地改变了外界的具体环境。
除此之外，没有其它可行的方法以改变具体的事件。以下的方法可能有所帮助：如果你想象在自己里面有个小天地，你在这个小天地中以具体而微的心灵形式创造了一切你所知的外界环境。简而言之，你根本原来就一直在如此做。你的念头、感受及心象可以被称为一种“雏形”的外界事件，因为无论如何它们就会一一具体化而进入物质的实相。
甚至连那些在你生命中看起来似属永久不变的情况，其实也一直在随着你对它们态度的改变而改变。你所感受到的种种外界事物没有一椿不是由你自己内所引发的。
当然，你与其它人之间的交互作用的确存在，但是，其中仍然没有一件事是你所不肯接受的，也没有一桩事不是被你的想法、态度或感情所吸引而来。这个法则适用于你生命中的每一个领域。
用你们的话来说，这个法则还适用于生前死后。你们所拥有的这个可以创造自己经验的能力是项最最神奇的秉赋。
这一生中，你们所正在学习的就是如何去掌握你们可用的取之不尽的能量。整个今日世界情况，以及在这个世界中每一个个人所处的地位与境况，就是当人类形成这个世界时，人类自已本身进步的具体显示。
创造之喜悦从你心中流出，就如同你呼吸一样自然，一样不费力。你外在经验的最最细微的部份，全都出自这种创造之欣悦，你所有的感受全都有一种“电磁性的实相”（electromagnetic reality)，它向外流出，影响了大气本身。它们因吸引力的作用而聚集在一起为某一些“事件”与“情况”造势，最后可以说“结合”成了实质的物体或是在“时间”中的事件。
感受及思想中有些被转变成你们称之为“物体”的构造；对你们而言，这种东西存在于一种你们叫作“空间”的媒介中。另一些则被转变成叫作“事件”的心灵结构，而这种结构在表面看来则似乎存在于一种叫作“时间”的媒介里。
“空间”与“时间”二者都是基本假设（root assumptions），叫它们作基本假设是因为人对两者都肯接受，同时还假设他的实相是根植于一连串的时间以及一个有深度的空间。就因此你们的内在感受就转译成了时、空的说法。
甚至，一椿事情或是一样东西于时、空中存在的长短，完全凭它们所由生的念头或情感的强度来决定。虽然看起来并没有什么不同，但是在空间中存在的“长短”和在时间中的“长短”并不是同一回事。我现在的话都是以你们的角度来说的。在空间里，昙花一现的东西或事情在“时间”里却可能会经久不散。比说，在空间中早已消逝的事事物物常能深印在你的记忆里而保留它的强度与重要性。这样一种事件或物体，并不仅只会象征性地存在你的心中或记忆中——它们的的确确会继续存在，以你们的话来说，而成为一种“时间事件”。
而只要这些事物继续存留在你心中，它的实相也就不会消灭。我们举个很简单的例子：我们告诉一个孩子不要再玩洋娃娃，而他却不肯听话。然后，这孩子有意或无意的把这娃娃给弄坏了，最后终于不得不把它扔掉。在这种情形下，只要这孩子或将来的成人一天没有忘怀，这娃娃就依然活生生地存在于时间中。
如果这个娃娃原来是摆在柜子上的，而这个印象还一直很生动地存留在这个孩子的心中，那么即使在原来摆娃娃的空间换上了其它的东西，这个空间还是依然保留了原来这个娃娃的“印象”。因此，能激起你反应的不仅是你眼前直接能看得到的，或占据了空间的东西，还包括了虽然在表面上看起来似乎已经在时、空中消失了，但是你还是在受着它影响的事与物。
基本上，你的经验与体会，是你透过了你对你自己，以及对实相的本质的信念而由自己所创造出来的。想要了解这一点，你可以换一个方式，从了解“你的经验就是根据你自己的期盼而被造出来的”这个事实去着手。所谓的“感觉基调”就是指对自己和生活大体上所抱持的感情态度，而在一般情形下，这些心态左右了经验与感受的很大的范围。
发生在你身上的事情之所以有它的特性，就是因为你的“感觉基调”为它带来“整体的情感色彩”，就是如此。你就是发生在你身上的那些事。固然，你的感情状态往往是短暂的，但在这些情绪的下面，却存在着一些你所独有的感觉的品质，就像是深沉的音乐的和弦。你日复一日的感觉虽会有起有落，但这些特征性的感觉基调仍然藏伏其下。
这些感觉基调有时候会升到表面上来，但这种浮升是以很缓慢很缓慢的节奏发生的。你不能称这种“感觉基调”是“正面性”的或“负面性”的，因为它们根本就是你这个“存在”的基调。它们代表了你经验中最最内层的部份。这并不意指它们是有意在躲着你或有意不让你去发现的东西。只是说，它们所代表的是一个核心，而从这个核心里面你形成你的经验。
如果你已经变成了不敢面对自己的情感，或是不敢表达感受，或者，你已经接受人家教你的，把“内我”当成是一个不合礼教的冲动的储藏所，那么你可能已经养成了否定自己这个“深层韵律”的习惯。你可能假装根本就没有这个东西，甚或试图驳斥它的存在。但它代表了你最深沉最具创造性的冲动；去抗拒它就像在强大的激流中逆游一样。
那么，这些“感觉基调”是遍布于你的存在的。
它是你的灵性与肉身合一时，所采取的一种“形式”，从这些“感觉基调”，从它们的核心中，你的肉身浮现出来。
你所经验到的每一样东西，都有意识，而每一个意识都被赋予了它自己的感觉基调。你心目中的地球之所以有其今天的面目，其中存在着一种了不起的大合作，因此，所有存在于这地球上的个别的生命构造，全都是由存在于每一个原子与分子中的感觉基调而生。
你的血肉是响应你的这些内在心弦而生出来。山、河、大地、岩石、树木等等生出来，成了地球的血肉之躯，它们也是响应深藏于活生生的原子与分子中的内在和弦而生。由于这个创造性的合作的存在，使得所有“物质的具体化”这个大奇迹都能这么顺顺当当自自然然地成型，其自然的程度令你在意识上根本就察觉不到自己在这其中扮演了个什么样的角色。
因此，这个“感觉基调”就是你的姿态与气质——音色——专为你的实质经验效力的你的那份能量。它流进了一个身为物质性存在的你，又把你在这个四季运行、有空间有血肉及时间的世界中具现出来。然而它的根源却又相当独立的在你所知的世界之外。
只要你一旦能感觉到你自己内在的音调，你就能觉知它所具有的力量、它的强度以及它的韧性，同时在某种程度上，你还能顺着它一同进入到更深一层的境界。
人生经验其不可置信的丰富情感和多姿多彩，也就是这内在感觉基调的具体反映。它弥漫在你生活中的每一件事里，在整个的内在方向里，在你感知的品质里。它充满了，同时也照亮了你生命中的每一个个别的“面”（aspects），同时还大幅度地左右了你所置身在其中、令你信服的主观的氛围和环境。
它就是你这个人的“体性”（essence），亦即是你这个人的“精髓”。虽然它的涵盖范围极为辽阔，但是在细节方面它却并不具有“决定性”。它只为你的经验这件大“风景”着色。它就是你对你自己的那种感觉，不可穷尽的。
换句话说，它所代表的是你以纯能量的方式所表现出来的自己，而你的个人性就是从那纯能量里生出来的，它所代表的正是你自己的“你”，而这个你是“仅此一家，别无分号”的，绝无复制品的。
这个能量来自“存在”（being）的核心，来自一切万有（All That Is ）所代表的永不枯竭的生机与活力之源头。它就是“存在”，在“你”内的“存在”。因此，“存在”所有的能量与力量就得以透过你的而集中，而反映在你的人生方向里。
你的“感觉基调”虽然是你所独有的，但它却是以某种方式表现，这种方式是为所有那些将注意力集中在人间的生灵所共享的。因此那样来说的话，你就跟所有其它的生灵以及自然的有生命的结构一样，全都是地球的产物。因此当你有肉身的时候，你并不在大自然之外，你就是大自然的一部份。
树木、岩石全都有它们自己的意识，并且，它们分享着一个“形态意识”（gestalt conscious -ness），就如你自己身体中有生命的组织，也是一样。细胞与器官也全都有它们自己的意识，以及一种形态意识。因此，“人类”除了个人有个别的意识之外，也一样的有着一种形态的或集体的意识，只不过在个人而言，这种意识几乎根本就察觉不到罢了。
人类的集体意识自有它自己的一个“本体”（identity）。你虽然是一个独特的、个别的、独立的个人，但你还是那个本体的一部份。你所受到的唯一限制仅止于你选择了物质实相，因而把你自己置于它的经验范围内。当你有物质性的肉身时，你就得遵守物质定律或假设。所有的这一切造成了一个肉体的表达架构。
在这个架构里面，你有着完全的自由去创造自己的经验，创造自己个人生命中的每一个环境， 以及你们那活生生的世间万相。你的个人生命，以及你个人生活中的经验在某程度助成了这个世界，如它今天为世人所知的面貌。
在这本书里，我们将会谈到你自己的主观世界以及你在多种事件的创造中所参与的部份，包括个人的与共同的事件。在我们继续谈下去之前，有一件很重要的事你先要明白 ， 那就是“任何的物理现象中全都有着意识的存在”这个事实。此外，极重要的是你要能知道自己在大自然中所处的地位。大自然是一个从内向外被创造出来的东西。有所自知的生命也同样的是一个从里向外由自己里面所生出来的东西，同时，还是被赐予的。事情的真相就是如此。由于你自己本身就是存在的一部份，所以，以某种方式而言，那个透过了你而活着的生命，就是你所给予你自己的。
你的世界就是由你 （ 你的自我 ego 和你的内我 ） 一手所创。真理就只有这一个。明白这个，你就明白了创造的奥秘。我一直在提到“你”，在这里，请别把这个你和你通常所认为的“你”弄混了。你通常想到的你只是自我（ego），而自我只是“你”的一部份而已：自我可以说是你这个人里面具有某种专长的部份，直接跟你的意识心（conscious mind）的内容打交道，所最直接关切的只是你经验中的物质部份。
自我是你的更大的本体中的一个很专门化的部份。它是从你里面生出来的，专门用来与更大的“你”所过的生活打交道的东西。如果意识心容许自我跟它一起逃跑，自我可能会有被切断、孤单、害怕等种种的感觉。意识心与自我并不是同一码子事。自我是由一个人的个性中各种不同的部份所组成——它是各种特性的综合，恒处变化中，却又以单一的模式去行动——它是一个人个性中，最直接与世界打交道的那个部份。
意识心是一个绝佳的感知“工具”，是属于你内在知觉状态的一种功能，但是，在我现在所说的这种情况下，它转而向外投向了五光十色的世界，使得灵魂能够透过它向外看。若是纯让意识心自行作用的话，它感知得清楚得很。
以某种说法，自我可说是意识心用以感知的眼睛，或藉以观察物质世界的焦点。话虽如此，在整个一生中，意识心自动地改变其焦点。你的自我，虽然在它自己看起来并没有什么变，却一直在改变中。唯有当你的意识心在它的方向上变得僵化了，或当它在某些方面让自我越俎代庖的时候，才会有苦难、困境的发生。在这时，自我允许意识心在某些方向发生作用，而在其它方向阻挡了它的觉知能力。
因是之故，你所知的实相是你从一个“更大的你”里面所造出来的。你是否愿意以一个欢欣而生气蓬勃的态度来进行这种创造全在于你。你是否愿意去清理你的意识心，以使更大的你所具的更深的知识能在有血有肉的世界中得以喜悦的表达，关键也完全在你。