在实质生命中，你的意识心主要是依你实质的大脑的作用。不管你是在肉身内或肉身外，你都有一个意识心，但是，当你是以实质生命为导向时，意识心就必然是与实质的脑连线的。
到某种程度，头脑使你的“心”（mind）保持一个三度空间的焦点，使你定位于你必须在其中运作的环境里。而就是因为心是那么地对肉身的脑效忠，所以，举例来说，你才会把时间知觉为一连串的“片刻”。
你的脑把你的心所接到的资料传达给你的身体结构，因而你的经验是经过实质性的过滤，才自动的变成你这个有机体能了解的东西。就因为这个原因，实质来说，在你身为人的这时候，你的“心”大部分要靠头脑的成长和活动。有一些资料是维持生命所必知的，必须由父母来教给孩子，传给孩子。你有一些与生俱来的一般性的基本假设，但是，由于你们每个人环境的个别状况如此的不同，这些基本假设必须在实际的考虑下加以实行。因此孩子接受父母的信念乃有其必要。
“从父母处学习”这件事能够加强家庭的团聚力，当孩子最需要保护的时候。那么，这种对父母的信念的默认，在早期婴儿成长到孩童的期间是极为重要的。这样子分享共同的概念，不仅仅保护了新的后代远离父母眼中明显的危险，还提供了一个让孩子能在其中长大的架构。
这个架构提供孩子成长的余地，直到他的意识心能够自己推理，并且有它自己的价值判断为止。以后我会跟你谈到概念所由来的更大的层面，但目前我们暂且只就你所知道的这一生而言。
因此，你们接受的信念，乃是你父母对于实相本质的看法。藉着榜样、交谈及不断的心电感应式的强化，你接受了这些信念。它们包括了对这个世界的一般性概念，以及对你和这世界的关系的概念；还有，你也从他们那儿承继了“我是什么”的观念。你对自己这个世界的看法是承继自你父母的概念。
然而，在所有这些表面概念之下，你内心仍不可磨灭地带着对你自己的本体和身份、你的意义和目的的知识，但是在你成长的初期，他们小心翼翼地不让你与物质性的生存脱节。你由父母处收到这些导向性的信念，把你导引到那些他们觉得是安全的方向。在这些信念的庇护下，这孩子才能安全，满足他的好奇心，发展他的能力，而且把他全部的精力投入那被明确界定的活动范围内。
所以说，这种对信念默认的态度十分有其必要，尤其是在一个孩子小的时候。但是，一个人却没有理由被孩提时的信念或经验所捆绑。有一些这种信念的本质是，虽然你看得出有些信念似乎很明显的是有害或愚蠢的，但是其它与它们相连的信念你却未必能这样容易的了解。
举例说：你也许会觉得自己够蠢，居然相信过所谓“原罪”的存在。但是你却没那么容易发现，你现在的许多行为是由对罪恶感的信念所引起的。关于你的信念与信念是如何彼此相连的，我们将有许多话可说，只因你们不习惯去检验信念。
你也许会说：“我之所以会过重，是因为对我某些过去的事感到有罪的缘故。”你可能因而设法找出那有影响力的事件是什么，但在这样的一种情形下，你的问题其实是出于对罪恶感本身的信念。
你并不需要背负这样一个信念。我很清楚，你们这个文明的重要因素是建立在“罪与罚”的概念上。很多人生怕没有了罪恶感，人就没有了内在的纪律，而世界也将大乱。事实上世界现下就够乱了——并非由于你们没有罪与罚的概念，反而主要是因为你们有罪与罚的概念。但这一点我们稍后再在本书中作进一步的说明。
那么，你父母所给你的早期概念，就构建了你的学习经验的本身。它们订定了安全的界限，让童稚的你能在其内运作。在你不知不觉中——因为你的与头脑相连的心智还没发展得那么好——你的想象力按照某些路线被固定了。
大体上，但并非完全的，你的想象跟着你的信念走，你的情绪也是一样。这里面或多或少有某些一般性的模式。一个小孩受了伤就会哭，当他不痛就不哭了，而存在于这哭泣之后的情绪也就自动地转成另一种。但是，如果这个孩子发现，在事情过了之后他仍哭个不停，大人就会给他特别关注的话，那么他便开始延续那种情绪。
打从一个孩子的最早期，他就会将自己对现实的解释与他父母的想法相比较。既然双亲比他大又壮，而又能满足他那么多的需要，他自然会试图使他的体验与他们的期望及信念一致。虽然，当一个孩子受了伤，他会哭或觉得难过，一般而言是件相当自然的事。但是，这种倾向透过信念能被延伸到这样一个程度，以致于“长时间的孤单、凄凉感”竟被采纳成为明确的行为模式。
在这后面所藏着的信念，就是“任何伤害不可免的是件灾难”。这样的一个信念，可以源自，比如说，一位过度操心的母亲。如果这样一个母亲的想象是跟着她的信念走的话——势必如此——那么她就会立刻在一个最不足道的威胁上，看到对她孩子的一个了不得的潜在危险。在这种情形下，孩子会透过母亲的行为，同时透过与她的心电感应，接到这样一个讯息，而按照那些心照不宣的信念作出反应。
许多这类的信念其实就藏在意识心内，但一个没有检查他自己信念的习惯的成年人，也许根本就不知道自己心里藏有这样的念头。这信念的本身并没有被埋起来，也不是不能为你所知，它只不过是没被揪出来而已。
所以，如我先前提及的，一个最害人的信念就是，以为你目前行为的线索，已被埋掉而通常是找不到的了。这个信念本身，就足以把你封闭于你自己意识心的内涵之外，阻止你在那儿找寻本来可找到的答案。
现在：这里是你所想要的资料。
首先，资料就在你的意识心里。摆锤占卦是一种方法，可以容你看见，在你的意识中，却没有被纳入你已认可的信念系统的那些资料。我要你了解那一点，因为读者们没有那个机会，可以听到我亲自跟他讲话。
信念本身的确是你有意识知道的。你对它颇为觉察，但你却没觉察到那些依附其上的概念。你的信念是你与你的母亲沟通不良。
与这个信念铰在一起的另一个信念是：缺乏沟通是不对的事，而为了任何的错误你都应当受罚。当你为这书做笔录的时候，你在帮我们许多人沟通，可是同时你又感觉你无法与你自己的父母沟通。
于是，这些个信念夹杂在一起，给你写字的手带来了一种紧张感。再简单不过，你想藉着这些课来表达你如此深信的这些概念，你却又为此感觉或相信自己有罪，当你无法向你的父母描述这同样的概念。
于是，互相冲突的信念引起了沟通方法上的困难。手的动作就不如它本应有的那么自然平顺。同时你也相信你用写的比用说的沟通得好得多。你常写字条给鲁柏，轻松又优美的写出你发现难以说出口的事——那还是因为你的信念在作崇。
因此，今天晚上，你藉着笔录转达我的话而触及别人的时候，你自觉愧疚，因为你相信你无法以语言触及你母亲。因此，沟通的方法变成跟你的信念缠在一起了。
我告诉你这些是为了让你看一看信念是如何作用的。
你也还相信——当我在跟你讲话的时候，如果你想要你可以在每个“信念”之下划线——你主要的沟通方法是绘画；而反之在此处你却在用文字来作为传播的方式。
这个信念本来不会特别被扯进去，若非为了与上个周末有关的两个互相矛盾的从属性的当时信念。其一是，你应当如你当时那样的，在罗撤斯特以语言与你母亲沟通；其二是，你应当留在家里，藉着作画来触及外面的芸芸众生。
反之，你回家后，却透过你的笔记来与世界沟通——这是个有意识的选择，但你对你意识心的其它内容，以及那些“相互冲突”的信念却未曾察觉。你懂我在说什么吗？
当我把话点明了之后，这些信念变得显而易见，但它们的相对性给了身体意识混淆不清的讯息：要写又不要写。
对惩罚的想法，对它的信念，也参加了进来。你终于还是照你的决定去做——上这堂课——可是却又以你自己个人的解释来惩罚自己。
你相信你母亲的状况与缺乏沟通有关。你弟弟告诉你她偶尔说话会结巴。于是你对一种适当的自我惩罚的诠释，就是使你的手动作不灵。我在这里试以一个简单的说法来使你了解其中的关连。
因为你相信，你的表达方法主要是通过作画的手，而你相信你母亲的表达方式是说话，你就弄乱了你手的动作——而非，好比说，弄乱了你的言辞。你能不能在意识上了解我所说的？
且说，你在不同的时候做了那些有意识的选择，它们逃过了你的注意，但它们以有意识的觉察与抉择的方式存在。现在你有问题没有？
再说鲁柏，最近他一直在设法认出一些他想要抛弃掉的信念。他一直把它们“弄松”，以致于它们在他的意识里激来荡去。他渐渐地觉察到这些信念了，它们不再象以前那样看不见，其中有许多是他第一次面对的。
你俩都应对那些有益的信念以及它们在你们生命中的重要性渐有所知。你们这种“知觉”不仅在程度上应该彼此不相上下，同时也应该是一种随时能警觉而存在于意识中的知觉，以上所说的应该列入本书中，因为这应该是本书内容的一部份。
今晚鲁柏一方面觉得累极了，由于他把你们共同的信念与你弟弟一家的相比较；又由于他以他自己的肉体信念与他们的相比，而看出他自己信念的有害之处——但是另一方面当他把他个人的心灵的与创造的能力与他们的相对比，又觉得十分亢奋。结果是他觉得既累又亢奋。
是我故意要让他觉察我正在为本书工作。对这书的一些概念进入了他的意识内，而在过去，因为他不相信这种“渗漏”（bleed-throughs）应当发生，所以它们不常出现在他的经验里。它们其实就在那儿，但他的信念不让他认出它们。
偶尔我会给你们两位一些附带的资料，以供你们能随着某一章的发展而予以实际生活上的应用。重要的是，你们要明白你们在处理的是你们心中的信念——真正的功夫是在内心完成——而不去寻求立竿见影的实效。
事情肯定而毫无疑问地会照着你对信念所下的功夫而发展。就象以前“坏”的结果来自坏的信念，你也必须相信，当你改变信念后，好的结果一定会随之而来。再说一遍，真正的功夫是在内心完成。只要你下了功夫，你便可安心等待其结果，但你切不可时常查看结果来了没有。你明白这其间的不同处吗？
你的信念永远多少有所改变。以一个成年人来说，你做许多你小时相信你办不到的事。例如：也许你在三岁时相信过马路是件危险的事。到了三十岁，运气好的话，你该已摆脱了那样一个信念，纵然在你儿时这信念是很合适而又必要的。但是如果你母亲透过心电感应及言辞传给你一个对过马路的潜在危险的可怕画面的话，她便加强了那信念，那么你便会在内心带着那情绪上的恐惧，甚或还想象着可能的意外。
你的情绪和想象力两者都跟着你的信念走。当某个信念消失了，那么你就不会再怀抱那同样的情绪，而你的想象力也转向其它的方向。信念自动地动员起你情感的和想象的力量。
很少有纯理性的信念。当你检查你意识心的内容时，你务必要知道或认出，那些与某个特定概念相连的情感的或想象的种种内涵。要改变信念，可以藉以相反信念取而代之的方法，这也还有好些不同的方法。
其中一个特别的法子是“三管齐下”。首先，你要针对那个你想要改变的信念，生出一种与该信念所引起的情绪相反的情绪，此外，你要把自己的想象力转到与受该信念所控制的想象力相反的方向上。同时，你有意地向自己担保，那个不令人满意的信念只是对于现实的一个概念，而非现实本身的一面。
你要明白，概念并非静止不动的，情绪与想象左右了它们的方向，而或加强或否定它们。
你要以一种游戏的态度有意的“玩”自己的意识心，就象孩子玩游戏一样，在其中你有一阵子完全忽略所谓的现实，而“假装”你真心想要的才是真的。
如果你很穷，你便故意地假装在财务上你拥有所有你需要的一切。想象一下你要怎样用你的钱。如果你有病在身，好玩地想象你已无病一身轻，看见你在做你想做的事。如果你不善与人沟通，想象你自己能轻轻松松地那样做。如果你觉得日子灰暗又无意义，那么就想象自己过得既充实又愉快。
这样说可能听起来很不实际，但是在你的日常生活里，你经常把你的想象力和情绪为很不值得的信念服务；而其后果十分显而易见——让我再加一句——又很不幸的“实际”得很。
就如那些不令人满意的信念要花上一段时间才会具体显现在你生活中，所以你可能要等一会儿才看得见实际的结果；但是新的概念必然会与旧的那些一样长起来，从而改变你的经验。同时，这想象的过程也会使你与其它附带的概念面对面，而可能令你一时间怔住了。你可能看出你在哪方面同时抱持着两个十分相冲突的概念，并且还以同等的气力抱着它们。在这样的一个情形下，你是在将你自己的军。
你可能相信你有权拥有健康，却又以同样的强度相信人类境况是天生的被污染了。因此你便会在同时试想要健康又不想要健康。或既想要成功又不想要成功，完全看你个人的信念系统如何——因为在本书稍后，我会点出你们的信念是如何的常常落入一个互相关联的概念的系统里。
你的信念造成情绪。现在却多少流行把情绪感受放在有意识的思想之上，意思是认为情感比有意识的推理要更基本，也更自然。这两者其实是焦孟不离，但是你有意识的思想大致上决定了你的情绪感受，而非其反面。你的信念生出了它所暗示的贴切情绪感受。长期的情绪沮丧并不会无缘无故地向你突袭。你的情绪并不会背叛你。相反的，你已经有一段时间有意识地怀着负面的信念，而且是它们又使你生出强烈的沮丧与消沉的感觉。
如果情绪感受比有意识的思想更可信赖的话，那你又何需具有“觉性”，你压根儿就不需要清明的思想。
此外，你也不为你的情绪感受所摆布，因为它们本来就应当跟随你的推理过程、你的思路。你的心智本来的目的就是为着要清楚地感知物质环境，然后它对环境所下的判断再发动你身体的机构，带来适当的反应。如果你对生存抱着恐惧的信念，那么你就会有那些引起紧张压力的情绪反应。在这种情形下，你就需要检查一下自己的价值判断了。
你的想象当然会煽动你的情绪，但它也忠实地追随你的信念。你怎么想，你就会怎么感受，而非其反面。
以后我们会对催眠这个问题有所评论。在此让我先提一提，就催眠而言，你们经常不断地以你自己有意识的思想与暗示来自我催眠，催眠这个名词只不过是指一种相当正常的状态，在其中你集中你的注意力，缩小你的焦点到思想或信念的某一个特别的范围而已。
你花了很大的力气集中在一个念头上，通常到了心无旁骛的地步。那是一种相当有意识的作为，而它本身也表现出信念的重要性，因为在催眠术下，你“强喂”给自己一个信念，或一个别人——催眠师——给你的信念；但你把你全部的注意力集中在那念头上。
在此，就如在你的日常生活里，你的情绪与行为都跟着你的信念走。如果你相信你有病，那么事实上你就真的有病。如果你相信你是健康的，那么你就是健康的。有许多文章谈到“治愈”的本质，在这本书里也会谈到它，但是也有“治愈的逆转”，在那种情形，一个人对他的健康失去了信心，转而接受了他自己有病的概念。
在此，信念本身会生出负面情绪，而这些负面情绪的确会带来一种身体上的或精神上的疾病。然后想象力跟进，对某一个特别的情况绘出可怕的心理图象。不必过太久，身体的资料就证实了负面的信念；我称这信念为负面的，在于它比一个身体健康的观念要有害多了。
我在这儿提到这一点，只因在一个人的整体发展里，也很可能用一个疾病作为达成另一个建设性目的的方法。在这样的一个个案里，还是会涉及信念：这样的一个人必须相信唯有患病才是帮助他达到另一个目的的最好方法。
其它方法对他而言似乎都行不通，因为各种个人信念已在他的经验中形成了一个真空地带——也就是说，他看不出还有任何其它方法可能达到这同样的目的。在本书后面我还会更透彻地讨论这个问题。
当然，一个信念可能依附着许多其它信念，而每一个信念都衍生出它自己的情绪的与想象的实相。举例来说，对生病本身的信念就依赖着“人是没有价值的”、“罪恶感”和“不完美”的信念上。
心智不只怀抱着积极活跃的信念，它还包含了许多其它消极不活动状态的信念。它们潜伏在那儿，随时准备被你注意和召用；其中任何一个都可能经过你有意的动念而被带到跟前来。
举例来说，假设你一向贯注于贫困、生病或匮乏上，你的意识心也还同时藏有健康、活力与富足这些观念。如果你把你的思路由负面概念转到正面概念上，那么你的这种专注就将开始改变现状。在你意识心的领导之下，深藏在你内的广大能量库的潜能都会被唤起而采取行动。
因为你们作为生物具有推理的能力，因为你们有这样变化多端的经验可供你运用，人类发展出推理的能力，而这种能力本来就是越用越会演进成长的。因此，你越去运用你的意识，它就越扩展。你越练习用这些能力，你就“越”有意识。
一朵花无法为它自己作一首诗，你却可以。而在如此做时，你的意识回头转向它自己了。它真的变得比以前大了。生存在这样一个多采多姿的、丰富的环境——可能性之中，人类心灵需要并且也发展出一个“意识心”，以便随时随刻作出相当简洁明确的判断与评估。那么，当意识心成长时，想象力的范围也随之扩大。在许多方面，意识心可说是想象力的一个工具。意识心所具的知识越多，想象力所及的范围就越远。作为报答，想象力也丰富了有意识的推理能力以及情感的经验。
你们都还没学会正确地或充份地用你们的意识心，以致于想象力、情感和推理力仿佛是分开的机能，甚或有时彼此为敌。再说一次，成熟的意识心，由外在世界也由内在世界接受资料。只有当你相信意识必须只对着外在情况调整时，你才强迫它自行与内在知识、直觉的“声音”及它所源自的深处切断。
我并没有轻忽“内我”的重要性。然而，它所有无穷无尽的资源全都任由你的意识心来取舍，并为你有意识的目的服务。
你们对意识心的看法大体上分成两派。一方面有些人对意识心寄以过大的信赖——同时却误解了它的特性和功能——因此，对“意识——推理——心至上”这理论的拥护者就主张，人要充分运用自己的理性和智力，同时却不承认它们的来源是“内我”。
因此之故，这些人期待意识心能独立作业，可以这样说，忽略掉那些本可为它所用的极为直觉性的内在资料。人们假定意识心不该觉察到这种资料。但任何一个人却又相当明白，直觉性的预感、灵感、预知的资料或千里眼资料常常会由心底浮现成为有意识的知识。通常它们会被推到一边不被理会，因为人家早已教你，意识心不应当赞同这种“无稽之谈”。因此，人家告诉你要信赖你的意识心，同时却又让你相信，意识心只能觉察来自外在物质世界的刺激。
在另一方面有一些人则强调内我——那情感化的本体——的伟大价值，而牺牲了意识心。这些理论认为理智与普通的意识比一个人内在的“无意识”部份要差得太多了，而所有的答案全都不能为我们所见。这种信念的追随者把意识贬得一文不值，使它几乎仿佛是一个骄横的恶性肿瘤一样，长在人的心灵上——非但不能帮助反而阻绝了他的进步与了解。
这两组人都忽略了心灵的奇迹似的统一性，亦即存在于所谓的“意识心”与所谓的“无意识”之间的那种精致自然的相互作用——当它们互取互予时的那种不可置信的丰富的相互作用。
所谓的“无意识”只不过涵盖了你自己经验的极大部分，而那是你被教以不要去相信的。再说一次，你的意识心本来就是为让你看进外在世界以及看进内在世界的。意识心是为让灵魂得以用肉体方式表达的一个工具。
意识心是你评估俗世经验的方法，而你按照意识心对实相本质的信念来加以评估。它自动地导致你的身体以某种方式反应。我要不厌其烦地再度强调：你的实相，你的身体及其状况，你的个人关系，你的环境，甚至你们的文明与世界的整体，全都是你们的信念所造成的。
你的信念自动地吸引与之相应的情绪感受，它们又经想象而更形强化；在此我不惜重复自己的话，因为这实在是太重要了：你的想象与感受跟着你的信念走，而非其反面。
如果——且举个短短的无害的例子——你常常遇见一个人而心想：“他真令我头痛”，那么在你站起来与他接触时发现自己真在头痛的话，那绝不是巧合。然而，这个暗示是个相当有意的暗示，是你自己给自己的，然后并非象征性地实现，而是最实际最一板一眼地执行出来。换句话说，意识心发出命令而内我加以执行。
今生今世，你是以物质为取向的。那么可以确定的是，你那有意识的、物质取向的心智本来就该担当起对物质实相的本质作出推论的角色。不然的话，你也不会有“自由意志”了。
就西方文化而言，自从工业革命（约在1760年之后）以来，人们变得越来越相信在个人与世间万物之间少有关系可言。既然这不是本历史，我就不深谈在这想法之后的理由，而只点出，那是一种对先前的宗教观念的过度反应，至少以你们的话来说是如此的。
在那个时候之前，人确曾相信他能藉由他的思想影响物质及环境。然而，随同着工业革命的到来，甚至大自然的各种成份要素在人们眼中也失去了它们活生生的素质。它们变成了可以被人分类、命名、分解与检验的东西。
你不会去解剖自己宠爱的小猫小狗，因此，当人开始以解剖生物的方式去解剖宇宙的时候，他已然失去了对它的爱的感觉。对他而言，那被解剖的东西变成了没有灵魂的东西。只有在那种情形下，你懂吗，他才能检验它，而没有良心的不安，并且对那些抗议的活生生的声音充耳不闻；因此在他对是什么令这些东西发生作用的极大的着迷之下，在他想了解，好比，一朵花的生命脉络的极大好奇之下，他忘了藉着嗅一朵花，细看一朵花，或观察它恬然自得的样子，他也可以学到什么。
于是乎，他检验“死掉了的自然”。他以为，他往往必须杀生以发现其生命的真相。
当你必须先剥夺一件东西的生命时，你再也不会了解是什么给了它生命，它是靠什么活着。因此，当人学会去把大自然加以分类、编号及解剖时，他不再感受到它活生生的性质，也不再感觉自己是它的一部分。这样做时，他已否认了他的传承到了相当重要的程度，因为，灵性（spirit）生在大自然与灵魂里，并且有一段时间住在肉体里。
人的思想仿佛不再能对自然造成任何影响，是因为在他心里他不再视自己为大自然的一部份。以一种暧昧的方式，人一方面以一种很有意识的态度专注于大自然的外在景象上，同时结果却仍旧否定了他自己心智的有意识的力量。他变得盲目了，再也看不见在他的思想与他的物质环境及经验之间的关系。
大自然于是成了他必须予以控制的敌手。但他私下却感觉他是在大自然的摆布之下，因为当他自绝于大自然之外时，他同时也自绝于很多他自己的能力之外。
对意识心本质的大曲解于焉开始，随之而起的心理学派又把那些没被认识的或遭否定的力量归之于“我”的无意识部分。因此，意识心的非常自然的功能就被打入“地下”，而被摒除于正常的运作之外。
由于意识心受到如此的重视（同时却被剥夺了它许多的特性），以致产生了一种过度反应，在其中正常的意识反而被贬抑。
在这种情形下，情绪感受与想象力变成了远远凌驾于意识之上的东西。被误置的意识（本具的）力量却仍被分配给了无意识，因而，你们又穷心竭力地想去达到那些仿佛在正常状况无路可通的意识境界。为了这个目的，人们使用麻药，建立宗派，各处充斥着各种密法和训练指南。事实上，根本就没有什么达不到的“内在知识或经验”，它全都可以为你的意识所知，并用来丰富你已知的实相，只要你了解它有此能力。再说一次，你有一个有意识的心智（意识心）。你能改变你自己意识的焦点。
人们曾为了各种不同的理由，把专横的概念往自己头上栽。然而其中最蛮横无理的概念就是：认定意识心与人本身这存在的泉源完全没有关系，认为它已与大自然绝了缘，因而个人是在他无法控制的“无意识的驱策力”的摆布之下。
于是人就产生了无力感。如果文明的目的是要使每个人都活得平安、喜乐、安全而富足，那么前面所说的概念对他真是没有什么好处。
当一个人觉得个人的实相与体验与外在世界之间了无关系可言的时候，那么他便失去了连动物都有的纯粹的胜任感和归属感。再说一次，你的信念形成你的实相，塑造你的人生以及它所有的状况。
“内我”所具有的一切力量都能因你有意识的信念而被激发出来。由于你不相信你有意识的思想造成了你的人生，因此你对你的思想丧失了责任感。人家告诉你，不管你的信念如何，你是在无意识的制约（conditioning）的恐吓之下。
只要你一天抱着那种有意识的信念，你就一天会把它当作事实来体验。
你有些信念是源自你的童年，但你并不为它们所摆布，除非你相信你是受它们支配。由于你的想象跟着你的信念走，所以你可能会发现自己陷入了一种恶性循环，你经常在你心中想象那些会强化你生命中的“消极的”一面的画面。
这些想象出来的事件衍生出种种与之相应的情绪，随之自动地在你身体里带来荷尔蒙的改变，或影响你待人处世的行为，或令你永远以自己的信念的观点去诠释事件。这样一来，日常生活的经验便仿佛越来越证明了你相信的事。
唯一能自这种恶性循环中脱身的方法是，对你的信念开始变得觉察起来，觉察你自己有意识的思想，并改变你的信念，以使它们更与你所想要经验的那种实相一致。这样的话，想象和情绪自然会自动开始作用，而强化了新的信念。
如我提及过的，重要的第一步是要了悟你对实相的信念就只是你对实相的信念，而并不一定是实相本身的属性。你务必要把“你”与“你的信念”分得一清二楚。然后你必须了悟你的信念真的会实质的具体化。要晓得，你相信什么是真的，在你经验中它就是真的。要想改变这具体的效果，你就必须先改变那原始信念——同时心里还得相当明白，老信念的实质的具体化可能还会维持上一段时间。
然而，若你完全了解我正在说的话，你的新信念将会——很快的——开始在你的经验中显现出来。但你必须不去担心它们的现身与否，因为这担心会使你害怕新的概念不会具体化，因而这恐惧否定了你想达到的目的。
我曾提到一个游戏：你首先以游戏的态度，选择一个你想要具体化的念头，然后在心中想象它的发生。要明白所有的事件一开始都是精神性与灵性的东西，而它们将会以实质的方式具体显现出来，但不要一直不断地注意你自己，只要继续玩下去。
其实你现在就在玩这游戏，你经常自动地把你的不论何种信念转译出来。然而，真正重要的是你首先须将你的信念分清楚。
你不必在意识上猛力鞭策自己。想象力和情绪是你最有力的盟友，在你有意识的指挥下它们会自动地发生作用。你可以看出为什么检视你所有的信念是这么的重要，不论这信念是关于你自己的或对你实相的本质的；而任何一个信念，只要你让它去，就会把你带到另一个信念。
现在：许多人曾主张，如果想象与意志力发生冲突的时候，永远是想象赢。我可要告诉你，如果你检查你自己，你会发现想象与意志力永不会冲突。你的信念也许会冲突，但你的想象却永远跟着你的意志力、你有意识的思想及信念走。
如果你还看不出这一点，那是因为你尚未完全地检视过你的信念。我举个简单的例子：你体重过重。你试过节食却没有效。你告诉自己你想减肥。到现在为止我说过的话你也都听进去了。于是你改变信念，你说：“由于我相信自己过重，我就真的过重，我且改弦更张，想象自己是在一个理想的体重。”
但你发现你仍然吃得过多。在你心目中，你看自己仍旧过重，仍在想象那些糖果点心，而以你们的话来说，你向你的想象力“竖白旗”——于是你认为意志力根本无用，而有意识的思想也毫无力量可言。
但假设你越过了这一点。在全然绝望中你说：“好吧，我且再深一层的来看看我的信念！”因为这是个假想的案例，所以你可以在无数信念中取其一。例如，你可能发现你相信你这人没有价值，因此不该看来具有吸引力。或者，体重是健康的表征，而纤瘦是危险的。
或者你可能发现你觉得——并且相信——你是如此的脆弱，随时会受欺侮，因此你需要重量，以便那些人在把你推来挤去之前会多考虑一下。在所有这些情形中，这些概念将是你可以意识到的。你常常怀着这些想法，而你的想象与情绪都是与它们是一致的，而非冲突的。
现在：你也许很穷，在听了我的建议后，你也许试着改变信念，说：“我的需要都已获满足，我非常的富足。”然而，你发现自己还是无法付清你的账单。
在你想象中你可能看到下一张帐单来了，你却没法付帐。你说：“我一定会有足够的钱，这是我的新信念。”但情况一无改善，因而你想：“我有意识的想法毫无用处。”但是，在你检查你的信念之后，你可能发现你坚信你自己是没有价值的。
你也许发现自己这么想：“我本来就无足轻重。”或：“有钱的人会更有钱，穷人只会越来越穷。”或：“这个世界在跟我作对。”或：“钱不是好东西，有钱的人都没有灵性。”导致穷困的信念为数甚多；你也许发现其中之一，使你不想有钱或害怕有钱。无论怎么说，你的想象和你的信念总是携手而行的。
我再举个例子。也许你想记得你的梦。每晚你也许给自己适当的暗示要记住梦，但再醒来脑袋中依旧空空如也。你也许会说：“我有意想记住我的梦，但我的暗示没有效。因此在有意识的层面我想要什么根本不算数。”
但是，若你更仔细地检视你的信念，你将会发现许多个可能信念之一，例如：“我不敢记得我的梦。”或：“我的梦永远不是愉快的梦。”或：“我很怕知道我梦到些什么。”或：“我是很想记住我的梦，但——它们可能会告诉我一些我并不想知道的东西！”
在这情形，你的信念也渲染了你的实相，而你的经验乃是你有意识的心态的直接结果。以刚才提到的那种心态，你箝制了你的内我，故意地妨碍自己的经验，而又强化了你存在的负面部分。
唯有藉着检查你自己的这些概念，你才能明白你自己的立场。我绝对无意于只强调那些负面性的想法，因此我建议你，注意在你生命中你觉得满意和做得很好的地方。看清楚你个人如何在情绪上和想象上加强那些个信念，而把它们带到实际的实现——了悟那些结果是多么的自然又自动地出现。抓住那种有所成就的感觉，并且了解你在别的地方也可用到这同样的方法。
当然，你也把你的信念传播给别人。当客人到你家里来的时候，他们所看到的你家并不完全如你所见的一样，因为他们也是透过他们的信念的“滤网”来看它。然而，在你自己的环境里，你个人的信念仍占着最大的份量。
有着相似想法的人会强化彼此的信念。当你突然决定想藉着改变你的信念来改变你的环境时，你也许会遭到一些误解——按照情况的不同，你可能走上一个与你所属的团体完全不同的方向。其它人也许会觉得有必要维护当初你们大家都认为理所当然的想法。那时候你们的想法融合一体。每个人为了某些似乎合理的理由对实相抱着他自己的想法。这些信念附合了他们的需要。当你突然改变你信念，那么在这个团体里你便不再有同样的地位——你不再玩那个游戏。
在这个团体里，你也许突然不再为其它的人提供你先前令他们满足的一个需要。这不只影响了亲密的行为，也影响了，比如说，社会的相互作用。
于是，当你由一组信念转移到另一组时，有段时间你可能会感到失落。然而，其它分享你的新信念的人，会被你吸引，而你也被他们吸引。关于这个我在本书后边还会再说一些，但这个道理可以说明，为什么当一个人突然决定节食减肥时，会遭到由家人或朋友所施的或明或暗的阻力，为什么一个定下新决心的人会为同事的嘲笑所困惑；为什么当酒鬼在努力戒酒时，老是受到人家公然的引诱，或暗中用计来逗引他又沉溺下去。
当一个病人藉着改变他的信念而开始步向康复之路时，他可能很惊讶的发现甚至他最亲密的死党都突然的不乐起来，还提醒他他是身患恶疾的这个“实相”。
因为信念形成实相而实相就是你经验的架构，当然，任何信念上的改变就会改变了那个架构，也就连带的引发了某种程度的其它改变。原来有某种用处的“现状”已不再存在，新的因素被引进，而另一个新的创造过程于焉开始。因为还有别的人分享你的私人信念，因为人我之间的相互作用，于是你这方面在方向上所作的任何决定性的改变必然为他人所感觉到，而他们也将以他们自己的方式反应。
你现在正启程去经验你们能达到的最充实圆满之境。为达此目的，我希望你至少已开始检视自己的信念了。你可能想叫别人改变，要那样的话你便先由自己做起吧。我告诉过你如何玩一种“想象游戏”，在其中你看见自己正按照新的、你想要的信念去行动。当你这样做的时候，观想你在以这新的方式影响别人。
观想他们以新的态度对你反应。这是非常重要的，因为你正以心电感应的方式向他们送出内在的讯息。你在告诉他们，你正在改变你们的关系的状况与行为。你在向大家广播你的地位已经改变了。
有些人能在那个层面了解你。也有些人仍需要老的架构，如果你不干了，他也需要有人来补你的缺。这些人要嘛会从你的生活中退出，不然你就必须把他们由你的经验中剔除。
再说一遍，如果你把你的日常生活想象成一幅不断改变的三度空间的动画，而你是作画的人，那么你就会了悟，当你的信念改变时，你的经验也就随之而变。然而，你必须完全接纳这个概念，即你的信念形成你的经验。扬弃那些不能带给你理想结果的信念。同时你将会常处于一种境地，就是得时时提醒自己，虽然面临着那些仿佛全然矛盾的实质资料，还有些东西是真实不变的。你也许说：“我生活在富足中，我无虞匮乏。”同时你的眼睛却告诉你，桌上堆满了未付的帐单。你务必要明白，是你制造出那些面对着你的“实质证据”，而你是透过信念那样做的。
因此，当你改变信念的时候，“实质的证据”也将渐渐开始“证明”你的新信念，与它们以前证明旧信念一样的忠实。你必须要在你的想法上下功夫。虽然信念有一般性的类别，其后也有一般性的理由，但你必须对自己的信念有个人性的了解，因为没有两个人是完全一样的。旧的信念曾有它的用处，也曾满足过一个需要。
记得我先前举过的例，你可能曾经相信就其本身而言，“贫穷”比“富足”更有灵性，或是，你基本上就不值一文，因此之故，你就拿贫穷来惩罚自己。
当然，按照你的精力、力量与热切程度，你也能帮许多人改变他们的信念。
在你日常的实质生活中，你通常只关心改变你对自己的信念，然后再改变别人对你所抱的信念。你将发现在你内在那些彼此冲突的信念，而你必须对这些信念了了分明。举个例子，你也许相信你想了解你的内我的本质——你也许告诉自己你想记住你的梦，但是在这同时却仍抱着“自已实在一钱不值”的信念，而十分害怕去记住你的梦，因为你在那儿可能会发现些什么你无法面对的东西。
在这种例子里，悲叹说：“我是想了解自己，却又怕我不会喜欢我发现的东西。”是没有用的。你自己本身必须改变你的信念。你必须不再相信，“内我”是个充满了令人厌恶的、被压抑情绪的地牢。它的确藏有一些被压抑的情绪，但它也包涵了伟大的直觉、知识，以及你所有问题的答案。
当你跟朋友交谈时，仔细聆听你自己所说的，以及他们所说的话。看看你们是如何的加强彼此的信念。看看你们的想象力是如何的常常在同一线上运作。如果你了悟到它们是显而易见的，这一切就变成非常明显公开了。
在这个社会里，几乎每个人都听到过这老生常谈的自我暗示：“每一天，在各方面，我都是越来越好。”说起来，那才是个最佳的暗示，由你有意识的自己给你本体的其它个部份。然而，这样一个暗示的结果仍然是跟着你有意识的信念走。
先前我用过：“我是个负责的父母。”作为信念的一个例子。如果对你而言，这是指：“我花了极大的心力一定要我的孩子记得刷牙，吃得够饱，并且举止适度。”那么你就将以那种看法来诠释“越来越好”的暗示。
如果这个信念对你而言是指，最好以那种方式来表达对孩子的爱，如果你觉得直接表达爱意是件窘迫的事，那么“越来越好”的暗示可能只加强那个信念。
你可能在那方面变得越来越有效率。这就是为什么我说，为你自己检视你的信念，并且了解它对你有什么个人的意义，是极为重要的事。再用那个例子来讲，如果你突然开始明白了你的地位，而开始直接对你的孩子表达你的爱，也许你会发现他们相当惊讶，十分高兴却又很困惑。可能要过一阵他们才能了解你的行为，但正如旧的实相有种黏着力，新的也一样有。
因而，你必须了解并且检查你的信念，明白是它们形成了你的经验，而后有意识地改变那些不给你带来你想要的效果的信念。在作这样的一个检视时，你将会觉察到许多对你有利的绝佳信念。去循迹追踪它们，看看你的想象与情绪是如何的跟着它们走。如果可能的话，回顾在你生命过程中，有哪些个转折点，当可以认得出的新概念到来而把你的经验转向有益的方向。
概念不只经常在改变世界，它们还经常在造成它。
