既然你有意识的信念决定那些带给你个人经验的无意识的作用，你的第一步就是去扩大那些信念。
这本书里所给的观念应该已经多多少少在教你那样做了。在你自己主观的实相之内有所有那些”没有被走的路 ” 以及 ” 没有被用的能力的痕迹 ” 。你也许把自己认为主要是作个父母，或主要以你的工作或职业的角度来看自己。现在，尽你所能的忘掉你看自己的正常和熟悉的眼光，而重新来考量你的身份。
写下或列举所有你的已知的身与心的能力，不论它们有没有被发展，以及所有那些朝向特定活动的倾向——甚至那些只露出一点端倪的——以及那些很鲜明地出现在脑海中的倾向。
这些代表了各种可能的特性，而从它们之中你的选择了发展成为你特定主要兴趣的那些。因此，由这些属性里，你选择了你现在认为是你最基本的实相的那些。
那些方向里的任何一个，如果你追随它的话，都能丰富你所知的存在，又转而打开了现在你没见到的那些其他的可能性。你对自己所持的主要的形象，到一个很大的程度，也使你的心智对这些其他可能的兴趣与身份关闭了。如果你以一个多次元的自己来想，那么你就会了悟到你有比你已用的多得多的表达与成就之途径。这些可能的成就将永远潜伏在那儿，除非你有意识的决定把它们带入存在。
不论你感觉到你有什么才能，只有当你决定去发展它们的时候，它们才会被发展。下决心的这个行为然后就启动了无意识的机构。身为一个人，不管你的健康、财富或环境是如何，你都有一个你可以从中选择的很丰富的可能经验。你必须有意识的明白这点，而为你自己的人生去攫取方向。即使你说： ” 我愿听天由命 ” ，你也是在做一个有意识的决定。如果你说： ” 我没有能力指挥自己的人生 ” ，你也是在做一个有意识的选择——然而这种情形是一个很限制性的选择。
经验之路绝没有定下来。没有一条路不能通到其他的路。在任何时候，你都可以能够得到可能行动的深脉。你的想像力极有价值，容许你把自己向这种路途开放；然后你可以用想像来帮助你把这些带入存在。
如果你很穷的话，你是由许多很富有的可能实相里选择了贫困的那一个——而那个很富有的不涉及贫困的可能性还是在那儿的。如果你选择了疾病，再次的，还是有一个可以被发动的可能实相，在其中你选择了健康。如果你很寂寞，就表示有一些你在过去拒绝去结识的可能的朋友，但他们仍然在那儿等着你。
因此，在你的心里观想那些你想要的实相或事件发生了。当你这样做时，你欲望的强度会把它们带入你的经验中。再次的，在自己的周围没有界限，真的有许多其他的“可能的你”。你可以汲取他们的能力，就如他们以自己的方式汲取你的一样。因为你们全是密切相连的。
你必须了悟你的确是一个“可能的你”。你的经验是信念的结果，而你的神经结构使得某一个焦点成为必然。因此，其他与你有意识的假设相反的经验，就仍维持为潜在的。改变信念而任何的可能自己——在某些限度之内——就可以被实现。
你必须要了解的是，在你每一次的生命里，每一个事件都“一度是”可能的，那么由一个行动的既定范围内，你选择将被实相具体化的那些。
在个人的和集体的方式下都是这样运作的。假设今天你家被偷了，然而在昨天这个偷窃只是无数个可能事件之一而已。我选择这个例子是因为涉及了不止一个人——受害者与小偷。为什么你的家会被洗劫，而不是你邻居的家呢？无论如何，透过你有意识的思想，你吸引这样一个事件，而把它由可能性带入了实相。这件事将是一个能量的聚集——转变成一个行动——而被信念所带来。
你也许确信人性本恶，或者没有一个人能免于受到别人的攻击，或人主要是被贪婪所驱使。那么这种信念会吸引它们自己的实相。如果你相信你有任何值得失落的东西，那么你就自动的相信另外一个人会由你这儿把它拿走，或尽他们所能的去试着那样做。以你自己的方式，你送出一个讯号给恰似这样的一个人。在基本的层面上，你们“坚决的信念”将是十分相似的，但是一个人看他自己是受害者，而另外一个人当自己是侵犯者——那即是你们会对同一套的信念做不同的反应。然而，你们两个都是必要的。
你们两个人的信念都在实质的生活中得到了合理化，而反而更加强了那些信念。对小偷的恐惧吸引了小偷的到来。然而，如果你认为人是邪恶的，那么你就会常常没有办法把它当成一个“信念”而加以检查，而会当它是实相的一个状况。
所有你现在的经验汲取自可能的实相。在你的一生里，任何事件的发生，透过你的动物性和你天生对时间的认知而来到，那大半是你的神经结构的一部分；因此通常有一个延缓，一个时间的空档，在那个时候，你的信念导致了具体的实现。当你试着去改变你的信念，其目的是为了改变你的经验，你也必须首先停止你已经建立的动力，可以这样说，你正在改变那个讯息，而同时身体却习惯平顺的、毫不起疑的对某一套的信念的反应。
有一个稳定而平稳之流，在其中透过神经的结构，有意识的活动带来了事件，而建立了一个熟悉的反应模式。当你藉由努力去改变那些有意识的信念时，那么就必须有一段时间让神经结构学着对新的、你较喜欢的情况适应。如果信念是一夜就改变了，那么就只需要一个比较少的时间。
可以这样说，每一个信念可以被看作是一个强而有力的电台，它只把它对准频率的那些讯号由可能的范围里拉过来，而把所有其他的挡掉。当你建立一个新的电台时，可能有那么一会儿，会由旧的电台传来一些静电杂音或干扰。
那么，任何你有的能力都可以被“更清楚的带进来”，被扩大，而由“可能的”成了事实。但在这样一个例子里，你必须集中你的注意力在那个你想发展的属性上，而非，譬如说集中注意力在你至今都没能好好利用它的这个事实上。
一个画家在他的一生中，完成了一大堆的作品，然而每一幅画只是各种“无穷尽可能的画”中的一个具体化，一个集中了就“显现”。选择资料所涉及的实际工作，仍然是按照在画家有意识的心智里的信念——关于他是谁，他是多好的画家，他是那一类的画家，他归属于那一种学派，他对社会以及他在其中角色的概念，以及美学与经济的价值，以上我只是列举数例而已。
在你所涉及的任何事件的“实现”里，也是和以上的情形相同，那就是：你创造你自己的人生。对画家而言，内在的形象极为重要，他试着将它们投射在画布或画板上。再次的，你们每个人都是自己的画家，而你内在的画面变成其他情况或事件的模型。一个画家用到他所受的训练，而调配颜色使他的画成为一幅具有血肉的艺术品。在你心中的形象把所有适当的情感的能量与力量吸过来，然后赋予那些形象血肉而变成实质的事件。
在任何时候你都可以改变你人生的画面，只要你悟到它只是你由无数个可能的画像里创造出来的你的画像之一。然而你自己的“可能的画像”的独特的外貌将仍是你的特性而非其他人的。
你想要实现的能力、力量等等，都已经在那儿了，并可为你所用。假设你不健康而希望自己健康，如果你了解可能性的本质，你就不需要假装去忽视你目前的情况。反之，你将了悟它是你已将之具体化的一个可能实相，认清这个事实之后，你就可以开始那个把一个不同的可能性带入实质经验所要的过程。说起来容易做起来难吗？
藉由这个集中精神在“你要的是什么”上，你就可以做得到上面所说的。但不要感觉在你所想要的和你现在所有的之间有任何的冲突，因为其一并不与另一个矛盾；每一个将被视为日常生活中一个信念的反映。就如需要一些时间来建立你目前不健康的形象一样，因此，也需要一些时间去改变它。但对目前不健康的情况集中精只会使你病得更久。
每一个情形都与另一个同样的真实或不真实。哪一个你？哪一个世界？在你选择为你动物性的一部分的某些架构之内，你有相当大的选择自由。除了你对它们的信念之外，你所认为的过去以及你所认为的潜意识，与你眼前的经验没什么相干。对你们每个人而言，过去包含了一些喜悦、力量、创造性与璀璨的时刻，以及不快乐、也许绝望的、慌乱与残酷的插曲。你眼前的信念将像一个磁石般的启动所有这种过去的问题，不论是快乐的或悲伤的。你将由你以前的经验里的选择所有会加强你有意识的信念的那些事件，而忽略那些无关的；甚至仿佛不存在似的。
露出的记忆会打开身体的机构，将过去与现在会合在某种和谐的图画里。这是指所有那些片段的记忆会拼在一起，不论它们是愉快的或不愉快的。
过去与现在这样子的结合，使你易于有相似的将来事件。因为你把自己准备好了来接受未来的那种情况。现在“改变”十分实际的改变了过去与将来两者，因为你的神经组织，对你而言，“现在”显然是过去与将来可被改变或当行动变成有效的唯一的一点。
以最贴切的说法，你的过去与将来是被你现在的反应所修改的。改变是在身体内发生，在神经系统内的电路被改变了，而你不了解的能量在比意识深得多的层面上寻找新的联系。
你目前的信念主宰着事件的实现。每一个人时时刻刻的在形成创造性与经验。
现在：你必须了解你的“现在”是你的肉身和物质与心灵相会的一点。因此，在你当前的一生里，“现在”是你的威力之点。如果你觉得过去比现在更有力量的话，那你就会充满了无力感，而否定了自己的能量。
做个练习：眼睛睁得大大的坐着，向周围看看，而了悟这一刻代表你的“威力之点(Point of power)”，从那儿你可以影响过去与将来的事件。
你眼见的现在连同它切身的实质经验，是在其他的这种“现在”的行为的结果。因此，不要被过去或将来所威吓，完全没有必要让你现在的实相里你不喜欢的那一面被投射到将来去，除非你用现在的力量去那样做。
如果你现在学会把握住这种有力的感觉，你就能够以你选择的不论什么方式，最有效的用来改变你的生活情况——再次的，这是在那些由你的动物性所设定的限制内。例如，你一生下来就是一个肢体残缺的人，你在现在的力量无法自动的在这一生把残缺的肢体重生出来，虽然在其他的实相系统里，你的确是个健全的人。
如果你了解了我所说的原则，外在的情况永远可以被改变。疾病可以被消除，甚至那些似乎是不治之症的——但只有当在它们背后的信念被抺去，或改变到足以使它们在身体上特定性的焦点效果能充分的被释放之后。你所想像的现在，并且在实际可行的说法里，就是那一个点，在那儿你由所有可以被具体化的那些事件里选择你的实质经验。当你的信念改变时，你的实质环境也会自动的改变。当你的知识增加了，你的经验就使你的人生更丰富了。这不必然表示在任何一方面那些经验就已平衡下来，或者不再有起伏了。每一个心愿都预设了对于一个缺憾的承认，每一个挑战也预设了有一个要征服的阻碍。比较具冒险性的人常会选择较大的挑战，因此，在他们的心里，他们想成就的与他们目前状况的对比看起来几乎是不可能的。
然而，在每一个情形，威力之点是现在，而从那一刻你选择哪一个你及哪一个世界。一个国家的经验是由在其中每个个人的选择所累积的结果，所以当你选择你自己的境况时，你会影响在你的国家和世界之内的每个人。
在许多“土著”文化里，一个人完全不以他的年龄来考虑，而年纪多大是不重要的。事实上，一个人可能不知道自己的年纪有多大呢！忘记你的年纪——青年、中年与老人都一样——对你们全都很好。因为在你们的文化里，在那方面有很多的信念会给人限制。青年被否定了它的智慧，而老年被否定了它的喜悦。
去假装忽略你的年纪，或因为你害怕你的年纪而装作年青并不是答案。你们的实相与威力之点是在你目前的经验。对这一点的了悟会让你在任何年纪可汲取存在于你过去或“将存在”于你未来的物质与知识。
虽然时间基本上不像你“所知的”那样存在，你的神经系统却迫使你把你的人生看作是一连串的片刻。作为动物的一份子，你生下来而由年轻慢慢变老。然而动物在那方面的经验却不受那么大的限制。它们对老年没有什么信念，不会自动的关闭它们的能力。因此，不去管它们的话，虽然它们跟所有生物一样都会死，但它们不会以和人同样的方式衰退。
举例来说，你不了解你自己和宠物之间的沟通，它们以自己的方式诠释你的信念并对之反应。那么，它们会反应你的概念，因而它们变得“易受影响的”，而它们在自然环境中是不会这样的。当然有更广的说法，那就是它们与你的关系是自然的，但它们天生对于“动物威力之点是在现在”的了悟，到某个程度被它们自己的接受性及对你们的信念的接受性所瓦解。一只小猫和一只较老的猫待遇不同，猫会对这种制约反应。以同样的方式，你对年龄的结论在你的经验中会变成事实。就此而言，如果你能说服自己，你是年轻或年老十岁，那么这也会忠实的反映在你个人的环境里。
如果你是二十岁的话，你可以汲取你想像你在三十岁时的智慧。
如果你是六十岁，你可以用到在你想像中你现在已经没有但在以前有的体力。所有这些同样也会实质性的与生物性的表现在你的身体内。
哪一个你？哪一个世界？如果你是寂寞的，那是因为在你承认时间的这现在这一点，你相信你的寂寞。从所谓仿佛的过去里，你只汲取会加强你情况的那些记忆，而把它们投射到将来。当身体对一个寂寞的情况反应时，你藉着化学的与荷尔蒙的反应淹没了你的身体。你也否认了在现在的时刻内的你自己的行动之点。
维他命、较好的食物、医药的照料可以暂时的使身体恢复活力，但除非你改变了自己的信念，否则身体很快的又会被你的沮丧感所淹没。在这样的情形下，你必须明了是你造成了自己的寂寞，而下决心藉着思想与行动去改变它。行动是实质移动的可以见到的思想。
当下就是威力之点
实际来说，上面这句话是在此书里最重要的句子之一。而且是在你所了解的时间架构之内有效。如先前提及的，你由目前灵与肉的交接点，按照你的信念由可能性中选择一件事而将之具体化。
那么，所有你身体的、精神的与心灵的能力是集中在“现在的”经验的灿烂焦点里。你并不在过去或先前信念的掌握里，除非你相信你是。如果你充分理解你在“当下”的力量，你就了悟在那一点的行动也改变了过去、过去的信念及你的反应。
换言之，我是在告诉你，你目前的信念就像是对整个人格所下的一个指令。按照你目前对实相的观念，你同时还组织且重组过去的经验。
当然，将来——可能的将来——也会以同样的方式被改变。向回看去找那些目前问题的根源，只会使你养成从你的过去只寻找负面插曲的习惯，而阻止你把它当作是愉悦、成就或成功的来源。
你是透过对目前的不满而在结构你早先的生活，因而加强了你的问题。
那就好像你正在看一本历史书，它只讲人类的失败、残酷与错误，而忽略所有人类的成就。这种作法能导致你以一个错误的方式去用你自己的历史，因此它给你一个关于你是谁及你是什么的一个非常扭曲的画面——这个画面然后画出你目前的状况。
那些习惯于这种作法的人——经常的检查“过去”以发现“现在”出了什么毛病的人——常常错失了问题的重点。反之，他们经常加强了他们想逃离的负面经验。他们最初的问题就正是这同类想法所引起的。许许多多令人不满的情况就归因于，个人在他们人生不同的阶段开始感到害怕，怀疑他们自己，而开始集中于负面的观点。
在某些方面，情形可能相当的不同。很大范围的生活也许没有被某种态度所触及，而其他的却有。一个人可能极为健康，完全无病，然而因为某种经验而开始怀疑他自己与人相处的能力，因此他开始看入他的过去——心里怀着他不能与人相处的信念——而后在先前的行为里发现各种理由去支持这个概念。
反之，如果他旅游过自己的记忆，而试着去找另外一种证明，那么在那同样的过去，他会发现他跟人处得很好的例子。你目前的信念将现在在你面前“游过”的记忆组织起来——而后你所记得的将似乎使那些信念合理化。
当你试着改变你的信念时，心里要怀着这个新观念去看进你的过去。如果你患了病，记住你没病的时候，在你的生命中去找寻你健康的证明。你的生命本身就是“健康就在你内”的最佳证明！
在几乎所有有关目前的缺陷的案例里，在那个特定的区域有一个重要的主题：这个人曾经教他自己去强调“负面的”观点，不管为了什么理由。
我曾常常的说，信念导致实相，没有病症会就这样子的消失，除非“理由”被确定了 ——但这种理由比你们目前关于因与果的概念要深得多。它们涉及了每一个个人切身的哲学价值判断。在个人生命中的缺陷之明显原因之下，还有其他影响深远的信念，而每个人会用他个人的经验里的那些成分去支持它们，这对任何一种严重到足够成为问题的缺陷或阻碍都适用。
你被教以你是在先前的事件的掌握之下，因此，你对寻找个人困难的根源的概念是去检查过去，只是去找你在那儿做错了什么，或在那儿发生了什么错误，或在那儿做了什么不当的诠释！再次的，不管你被教了什么，威力之点都是在现在：而再次的，你目前的信念将被用来组织你的回忆。
例如，那些记忆可以被用来达到任何的结论，就如统计学可以被利用一样。当你在检查过去的记忆时，你可能会选定一个或两个记得的事件，而把它们当作是你现在行为的理由。如果是如此，那你是已经准备好要去改变你的目前的信念与行为模式，而只是用那些事或过去的习性做一个刺激或者动机罢了。
在现在藉着夸张“我的毛病在那里？”这个问题而把它们投射到将来，只会引你创造更多的限制，并且加强原有的那些。
哪一个你？哪一个世界？这些问题应在你所了解的“现在”藉着“你行动的力量是在现在而非过去”的这个了悟来回答。改变你世界的任何一面的唯一有效点，就在藉着神经的冲击到那个奇迹般的心灵与自己的瞬间连接。
那么，我亲爱的朋友，要去掉这些讨厌的限制，你必须从现在去重组你的过去。不管你的近况如何，你要把过去当成一个丰富的泉源，看进它去找你的成功之处，然后去重组它。当你探索过去而去寻找错误的所在，那么你对你做对的地方就变得盲目了。如果你这么做的话，过去只会反映你现在面对的困难。
对你而言，其他的事件真的变成不见的。既然基本上，过去，将来是同时存在的，那么你在同时也正危险地沿着同样的路线去构筑你的将来。
一个人可以从一个心理学家跑到另一个心理学家，从一种自我治疗跑到另一种自我治疗，而永远问同样的问题：“到底哪里出了毛病？”这个问题本身变成了一个样版，而你会透过它去看经验，而它自己则代表了所有身体和心灵的限制的一个主要理由。
而迟早一个人在某些个人的领域会停止集中于什么是对的，而开始对特定的“缺陷”集中并放大。然后带着所有好的企图去找各种解答，但去全都建立在有些事是错了的前题上。
如果继续这样做的话，对负面的贯注会逐渐的渗透到其他先前未被污染的经验范围。
因此，你不是在过去信念的掌握里。在另一方面来说，你愈快的开始对新的信念采取行动就愈好，不然的话，你在现在就没有信任它们。如果你很穷而想有更多的钱，并尝试对富足维持信念——同时仍面对现在这个贫困的事实——你必须在你的生活里做出一些象征的动作来表示你愿意接受这样的一个改变。
虽然这听起来很蠢，但你应该给出去一点钱，或者以不论什么适合你的方式表现出仿佛你的确有比你真的拥有的更多的钱。你必须对你的新信念反应因此，你身体的神经都会得到了这个新的讯息。
你习惯性的因你信念的结果而以某种态度来表现。现在如果你有意地改变某些习惯，那么你也就把那个讯息传达给了神经系统。然而原动力必须由你而来，并且是在“现在”。以一种非常真实的说法，这表示改变你的观点，这观点即你用以看你的过去与现在并想像你将来的那特定的视角。
你必须在你自己内寻找就正面的经验而言“你要的是什么”的证据。心里记住这个，再去检查你的过去。从现在的威力之点来想像你的将来，在这种方式下，至少你没有在用过去来加强你的缺陷，或把它们投射到将来。把你要什么与你有什么做一个对比是很自然的，而在如此做时，很容易变得对自己失望，但在过去里面去找错误对你并没有帮助。然而，一个被正确利用的五分钟可以大有好处。在那一小段时间里，集中在这个事实上——威力之点是现在。确定你情感的与心灵的能力是经由肉体而集中焦点的，感觉并“住”在此点，而用五分钟把所有你的注意力只导向你要什么，你可用观想或在心里对自己说——看哪一个对你最自然：但在那个时间不要集中在任何的缺陷上，只集中在你的欲望上。
用你所有的精力与注意力，然后忘掉它。不要去检查看它没有有效，只要确定在那段时间你的意图是清楚的。然后以某个方式按照你自己个人的情况，做出一个与你的信念或欲望相合的实质姿势或行为。那么一天至少一次，以一种实质的行为来显示你对你在做什么有信心。这个行为可以是非常简单的，如果你是很寂寞而感觉大家都不需要你，它可以只是你向另一个人笑一笑。如果你很穷的话，它可以只是买一件比你通常愿意买的贵十元的东西——按着信心去做，即使是一丁点也好，那么那个十元总会再回到你的生活中：但要做出好像你有比你真有的要多。
就健康而言，它涉及了你一天一次的，不管以什么方式，做出好像你没有病的样子，但“那个对现在的信念”被加强了五分钟，再加上这样一个实质的行为之后，有时候会真的带来惊人的结果。
然而，只有当你停止看进过去去找“毛病何在”，而停止加强你的负面经验时，这种效果才会发生。这些同样的原则可以被用在你生活的任何领域里，在每个里面，你都是由各种可能的事件里选择。
你们那些相信传统转世观念的人，可能犯下利用或怪罪“前世”生命的错误，而把它们按照你目前的信念组织起来。相信你被一个过去所摆布已经是够糟了，但认为你自己无助的面对其他世的无数的先前错误时，将更使你自觉无药可救；有意识的意志被剥夺了它的行动力（这是因为，传统的说，事情总是有理由的，比如，生病了，人们会千方百计的去找理由，诸如，环境、饮食、遗传等等，但是，一个人的命运，大部分人无法在过去找到理由来解释，所以，人只有往前推了，否则无法说服自己。）。然而，这些“世”是同时存在的，它们是你自己的其他表达，而彼此影响，但每一个意识的自己在他自己的现在都拥有威力之点。
就是为了这个理由，“前世的资料”才这么常被用来加强目前个人的社会情况——因为就像在这一生的过去一样。这种记忆也是透过现在的信念而组织起来的。
如果这种资料是由另外一个人给你，好比说，一个通灵者，那么那个人也会有拣选那些对你现在很合理的“前世”的倾向，而——常是无意识地——很精确的顺着你的信念去组织它们。当然，这个可能不太明显。如果一个人相信他基本上是没价值的，他会忆起或人家会给他把那个概念合理化的那些次生命。如果他认为他现在必须为他的罪补偿，那么那个信念将吸引曾加强它的那些世的记忆；这将是极为“组织好”的回忆，而遗下所有那些不适合的东西。
如果一个人相信他受到欺负，而被困于一个人俗世的境遇中，不被赏识，那么他会从自己或别人那儿收到资料而显示在其他世里，他得到过很大的荣耀——因此加强了他的信念及他现在被视为当然或者更糟的境遇。
我这是些一般性的说法，因为每个人都有他自己的方式去加强信念。如果你认为你病了，极可能前世的资料将显示你犯了罪，而现在正在作补赎。不论你选择那一种方式，你永远会为你的信念找到适当的强化。
对实事最好的说明是：你现在形成你的实相——藉着肉体和灵魂的交会，而以你们的说法来说，现在是你的威力之点。
你们每一个转世的自己都拥有一个肉体，就像你们一样。每一个都有它自己的“威力点”或“连接的片刻”，在其中，它也由它所能得到的可能性里，以一个直线性的具体化出每日的生活。
我会为那些对这种事情有兴趣的人在另一本书里再加以解释，存在于你及你“转世的自己”之间所有这些“现在威力点”有一种“巧合”。就细胞的“记忆”而言，甚至有生物性的连接。因此，在你自己的时间与空间里，你可以透过你目前的信念吸引被这些其他的自己所共享的对某种经验的倾向。因此，在这个多次元的威力点里，有一个经常的交互作用。因此，以你的话说，一个具肉身的自己可以从所有其他的自己那儿，按照它自己的明确的、局部的信念而汲取所有它要的能力。
这些自己是在动物性里你自己的不同副本，正在体验身体的实相；但同时，你的身体本身把“经验的同时性”关闭了，这并不指你在别的层面不能感知那经验的同时性。但一般而言，事件必须好像是在一个系列里出现。
以相当真实的个人和种族的说法，过去仍在发生中。而你按照你的信念，从现在创造它。一个被切掉的阑尾，不会在身体上重现，因为有某些架构是被接受的，而天生存在于你们的动物性里。然而，甚至在细胞的层面上，也有大得多的自由。
催眠术的任何一次好的演出将清楚的显示“威力之点”是在现在，以及信念主宰你的经验。
在催眠术里并没有魔术。你们每一个人都经常在用它。只有当给了它特定的过程，以及当它由正常生活中拿开时，催眠的暗示才似乎是如此的玄秘。结构好的催眠只让对象充分利用集中的力量，因而启动了无意识的机构。
然而，在组织好的过程中出现的扭曲，以及施术者的误解，使得这个现象似乎的确表现了一个不同的面貌。对象同意接受催眠师的信念。既然心电感应存在，所以这对象不止会对语言的命令反应，并且会对施术者未明言的信念反应，当然这样就“证明了”催眠师关于他的职业是什么的理论。
催眠术以浓缩的形式清楚的显出，在正常生活里你的信念影响你的行为的方式。各种的方法只是把你所有的注意力集中在一个特定的范围，而排除了任何分神。
那么，你的信念就好像一个催眠师，只要给了你特定的指令，你的“自动的”经验就会与它符合。可以造成实在的一个暗示是：“我创造我的实相，而当下就是我的威力之点。”如果你不喜欢一个信念的效应，你就必须改变它，因为对外在的情况本身的操纵无法释放你。如果你真的了解在现在你的行动与决定的力量，那么你就不会被过去的事件所催眠了。
把“现在”想作有许多源头的经验之池，以你们的说法来说，被来自过去与将来的支流所注入。有无数的这种支流（可能性），而你透过你的信念去选择它们，来调整它们的流量。例如，如果你经常的集中在你早年的背景是有害与负面的这个信念上，那么只有这种经验会由过去注入你现在的生活中。你说：“但我的人生是充满创伤的。”因而加强那个信念是没有用的，你必须多少调整那个坚信，或最好完全改变它——不然你永不会逃开它的效应，这不是指对你自己“说谎”；但如果似乎对你而言，你的背景里没有喜悦、成就或愉快，那么你现在是在对你自己说谎。你已对“负面”贯注到这样一个程度，以致任何别的事似乎都不可见了。在现在你催眠了自己，不把过去看作曾经验的那样，而是现在在你目前信念的光里，它显出来的样子。
你已经重新构筑了它，因此当我叫你去重新结构你的过去，我不是在叫你做一些“你不曾做的事”。再次的，催眠只是一种集中注意力的状况，在其中，你贯注于信念之上。大众化的表演使大家相信对象必须睡着或完全的放松，但这却不必如此，唯一的先决条件是对特定的输入资料密切集中到排除了任何别的事。因此，下达的命令是一清二楚的，没有收到冲突的资料，也没有相反的讯息。
把多余的资料排除，以及焦点的变窄，是两个最重要的成分。松弛有帮助只因为身体的讯息也被平抚下来了，而心智不必再去管它们。
许多信念原先都是在这样的一个情况下被接受的，并没有任何正式的导引，却是在适当的环境下发生的。一段时间的恐慌会引起立即的、加速的贯注，而所有的能量都立即动员起来，同时通常却很少有放松的现象 。