你的经验像一块布，而这块布是你透过了你自己的信念与期盼织出来的。你心目中对自己以及对实相的本质所抱的观念，样样都影响到你的思想与你的情绪。你把你自己对实相所抱的信念当作是一项真理，几乎连问都不问，因为每样事情看起来都这么的顺理成章。对你而言，这些事情其本身就是一种事实的“声明”，明显得连审视一下都是多余的。
因此，你就对这些事实予以全盘的接受了，极少想到去怀疑一下。你把所有的这些当成是实相本应有的特性来接受，根本就不知道这其实只不过是你自己对实相所抱的信念而已。
常常，这种信念看起来如此的无可置疑，如此地是你的一部分，因此你从来就不曾对它们的确实性产生过任何怀疑。这时候，你的信念变成了一种“无形的假设”，但它们依然形成并渲染了你的个人经验。
举例来说，有些人从来就不曾对自己的宗教信仰提出过疑问，一味地把自己的信仰当成真理来接受。而另一些人在碰到有关宗教方面的问题时，反而会比较容易认出存在于其中的这类内在的“无形假设”。可是，只要这些一旦脱离了宗教的范围，他们“明眼”的程度还是有限得很。
大凡人在碰到宗教、政治或类似的问题时，都比较容易发现自己所抱持的信念。相较起来，精准地抓住你内心深处对你自己是谁、是个什么这些问题的最深层的信念，就难得多了。尤其是当你想要找出这些信念与你的人生之间有些什么关连之时更是如此。
很多人根本就搞不清他们对自己及实相的本质有些什么样的信念。其实你自己有意识的想法就会给你绝佳的线索。比如说，你常常会发现自己在排斥某些进入你心里的念头，原因是这些想法与你平常所接纳的观念有冲突。
你的意识心始终不懈的在试着提供你一个清楚明晰的画面，可是你却经常的让你那先入为主的观念障碍住这些情报。近年来有种观念颇为风行，那就是把一个人在个性上所遇到的各种问题与困难一概归罪于“潜意识”。这个观念认为，这些问题的发生是由于某些不可解而强烈的早年感受积存在潜意识的结果。就美国而言，就已经有好几代的人在这种观念下长成，一心以为潜意识是自己个性中一个不可信赖的部份，里面充满了负面的能量，深锁着一些最好弃之为快的不愉快回忆。
这些人在深信“意识心并没有什么大能为”的情况下长大，总以为成人的经验早在他的孩提时代就已经先定了型。这种观念的存在造成了一种假性的分野，人们学到他们不应该觉察到潜意识所提供的资料。
由于这种态度，通向内我的门户就被一一的紧闭了起来。只有在冗长的心理分析下才能、或才应该被再度打开。正常人觉得他最好别沾这种领域，因而当他把自己的这些个部份切除之时，也障碍住了内我所自然流露的欢悦。到最后，人迷失了，觉得自己与真正的自己脱了节。
“原罪”（original sin）的观念虽然并不高明，既谬误又害人，但同时，它至少提供了一些比较简单的“解脱”方法，比如说：人可以经过“受洗”而获救，或可经由祷告、圣礼或其它的某些仪式而找到救赎。
若与前者相较，“潜意识不是个好东西”这种观念就更难处理，因为在这种观念的笼罩下，根本就容不得有任何简单的解脱之道。在少数几条可行的出路中，每一条都得花上好多年的心理分析，那是只有很有钱的人才有特权去体验的。
当“潜意识不是个好东西”这观念变得很强的时候，对灵魂的观念就飞出窗子去了。因而就有无数的人活在一个既容不下“灵魂”又被极不可靠的“潜意识”压得死死的世界中。这些人把自己看作是一个脆弱而又孤单的自我，危险而毫无保障地航行在“不由自主的过程”的惊涛骇浪上。
约莫在同时，许多才智之士开始警觉到，有组织的宗教里所谓的“神”、“天堂”或“地狱”其实全都只不过是些带有童话意味、扭曲了的、偏谬的说法而已。可是，即使如此，这些人并没有地方可以求援。
在这种情况下，要他们去向内寻求也像是有勇无谋之举，因为他们一向被教以这个内在本就是他们问题的根源。那些付不起精神分析费用的人，就更努力地去设法堵住源自“内我”的任何讯息，理由是他们深恐被自己野蛮的幼稚情感所吞没。
话说回来，首先，你们要明白，人真正的自己并不受任何限制，也没有任何分割可言，虽然为了说明上的方便，有些地方我会使用“自我“ （ego）这个名词，原因是你们还多少能明白在你们心目中它的含意。其实你们的确可依赖你们自己那个表面上看起来好像是无意识的部份。你们后来会明白，你们可以在意识上变得越来越清明，因而把越来越多的你自己的其它部份也带入到意识的范围里来。
你一刻不停的呼吸、成长并进行无数极为精确而纤细的各种活动，而并不知道这些工作究竟是如何完成的。你人虽然是活着，可是在你的意识层面上，你并不知道这种身体的知觉的奇迹究竟是如何在一个有时间、有血肉的世界里维持下来的。
你自己的那在表面上看来似乎并不具意识的部份，从空气中抽取了原子、分子来造出你的形象。你的唇舌动了，就说出你的名字，可是，你的名字是不是属于在你唇舌中的原子、分子所有呢？这些原子、分子一刻不停地在游移，造成细胞、组织和器官。你唇舌所说出的名字怎么可能属于它们呢？
它们既不会读又不会写，可是它们却能发出复杂的语音让你与其它和你一样的生灵沟通，从简单的感觉表达到最繁复的讯息交流。它们是怎么做的？唇舌中的原子、分子并不懂它们所说出的言语的句法。通常，你在开始说一句话的时候，你一点都不晓得自己要怎样完成这一句话，但是你却极有信心，知道你所说出的会是一句有意义的话，而自己所要说的意思也会不费功夫的流出。
所有这些情形之所以会发生，其原因在于你的内在部份是自发地、欢愉地、自由地运作；这些情形之所以会发生，是因为你的内我相信你，常在甚至当你不信任它的时候。你生命中的这些无意识的部份，即使在你对它们的本性和机能有着极端的误解下，并且在你基于自己的信念而对它的种种强烈干扰下，它还是运作得惊人的好。
人人都经验到一个全然属于自己的、跟任何其它人都不相同的实相。这个实相从你的思想、情感、期盼以及信念所总合的内在风景里跳到外面来。如果你一心以为你的内我只会跟你作对而不会帮忙，那么你反倒是在扯它的后腿，在妨碍它的功能；或换一种说法：你就是在强迫它根据你的信念而改变它的行为。
“意识心”本来就是为了让你在世间能够明辨自己的处境。但是错误的信念却往往障碍住了他明辨的能力，因为他的视界会被那些因自我（ego)的作用而生出的信念蒙蔽。
你的信念可以变得像堵墙一样，把你重重包围起来。
首先，你必须认知有这一重围墙，你一定要先看到它们，否则你不会悟到你是不自由的，只因你无法看出围墙之外。这围墙将代表你经验的极限。
然而，有一个信念可打破知见上的假障，这是一种扩展性的信念，它会自动地穿破那些虚幻和抑制性的障碍。
现在，分开来写：
自己并没受限制。这句话说明的是一个真相。你信它也好，不信也好，它就是存在。
第二个观念是：自己是既无界限，也没有分割的。你所经验到的“界限”与“分割”完全是错误信念的结果。
再下一个观念就是我说过很多次的：你的实相乃由你自己一手所造。
第一个练习
如果你想要了解自己，想要知道自己是什么，你可以学会跳越自己对自己所抱持的信念，而直接地感受自己。我要各位实际去做的是静心坐好，闭上眼睛，试着去感觉我早先提到过的你自己内的那个深藏的“感觉基调”。这件事并不难做。
你对它们的存在所具有的认识，可以助你认清它们在你之内的深沉节奏。你们每一个人都将以自己的方式感觉它们，所以你们不需要去操心它们应当是什么样的感觉。你只需告诉自己，它们确实存在，它们是由生成你的血肉之躯的伟大能量所组成的。
然后，就让你自己去体验。如果你习于静坐冥想之类术语的话，在做这椿事情的时候，试着忘掉它们。任何名词都不要用。放下一切的观念，感受自己的存在，感受自己生命力的活动。别问：“这样做对不对？”“我的感觉正不正确？”“我用的方法是不是有错？”这是本书教你的第一个练习。你不要用别人的标准。这个练习没有任何标准，你自己的感觉就是标准。
我也不建议任何时间限制。这个练习应该是一个很享受的经验。任何发生于这种练习中的感受，你都要把它当作是自己所独有的经验来接受。这个练习会让你与自己有所接触，会把你送回给你自己。每当你感到紧张或沮丧的时候，花一点时间去感觉一下自己内在的“感觉基调 ” ，你将发现自己安居于你自己存在的核心，无忧无惧。
当你试了这个练习几次之后，再进一步就是去感觉这些深层的节奏以你为中心向所有的方向放射，真相其实正是如此。这些深层的节奏会以一种我以后会设法解释的方式，透过你的实质肉身电磁性的向外辐射：就如它们形成了你的实质形象一样，它们也造就了你所知的环境。
我已经告诉了你：你真正的自己（self）是没被限制的，但是你必然会以为你的自己只限于你的皮肤与空间相会的地方，你只在你的皮囊之内，就是如此。然而，你的环境也是你自己的延伸。它仍是你经验的“实体（body） ” ，结合而成实质形式。你的内我造出了你所知的物体，就像它造出你的眼睛、你的手指一样的自然而必然。
你的环境是由你的思想、情绪、信念所化成的具体图片
你的环境是由你的思想、情绪、信念所化成的具体图片。既然你的思想、情绪与信念在时空中流动，因此你就影响了与你分开的实质情况。
试从一个物质的角度来回观你身体的蔚为奇观的架构。表面看来，你的身体就和任何其它物质结构一样的坚实；但是当你抽丝剥茧的往里探究的时候，就越明显地看出在身体内，能量采取了个别的形状（以器官、细胞、分子、原子、电子的形式），每一层都比上一层更不实质化，每一层都以神秘的形态组合而形成物质。
你体内的原子不停的在来回穿梭，肉身之中不断的有着各种大大小小的活动与骚动。这时候看起来实质得不得了的肉身，原来是由快速移动的粒子–它们通常是彼此相互绕着在打转–所组成，在其中，能量以一种不可思议的方式不停的在转换。
在你身体之外的“空间”，其基本构成的材料与组成你身体的材料相同，所不同的只是“比例”而已。这个“空间”与那个你叫它作“身体”的东西之间，有着持续不断的各种实质的“交换”行为在发生，这种互换包括了化学性的交互作用以及各种基本的交换。若无这种互换，你们所谓的“生命”根本就不可能存在。
人不呼吸就会死。在你们的肉体觉受中，“呼吸”是你们最最切身，最最不可或缺的一种，而它必须要从“所谓的你”之内向外排到“看来似乎不是你”的外界空间中去才行。实际上，一部份的“你”不断地离开你的身体，与外界的自然元素相混在一起。你们都知道，当肾上腺素分泌到血液中去的时候，你会受到刺激而准备好有所行动。但另一方面，肾上腺素并不仅只停留在你的体内，它会以另一种方式，在变形之后被你投入空气中而影响了大气的成份。
任何的情绪都会释放出荷尔蒙，而这些荷尔蒙会离开你如同你的呼吸离开你一样；换句话说，你就等于是不停地在释放出这种化学物质到空气里去而影响了大气。
那么，实质上的暴风是由这种交互作用而起的。此处我再一度地告诉你，你的实相就是你自己造成的，而这其中包括了你们的气候–那是你们每个人个别的反应汇集而成的结果。
关于这一点，我以后在书中还会有更详细明确的说明。（第十八章中做了说明。）在这里，我要强调的是：你们来到这个世界，是要学习与了解，你们的能量在转译成“情感”、“思想”与“情绪”之后，引发了所有的经验。这是没有例外的。
一旦你了解了这点，你所唯一该做的就是学着去审查你自己的信念的本质，因为你的信念会自动地使你以某种模式去思想与感受。是你的信念在领导你的情绪，而不是你的情绪在领导信念。
我要你们从几个地方去认识你们自己的信念。首先，你务必要了解你所接受为真理的任何观念，其实都只是一个你所抱持的信念。然后，你必须进一步地告诉自己：“即使我相信它，它也未必是真的。”希望你在明白之后，进一步的能做到把所有的那些暗含基本限制的信念远远抛开。
往后我们将讨论你们为什么会有这些信念，现在呢，我只要你们去“认识”你们自己的信念。
我将要列出一些令人自限的错误信念。如果你发现自己同意其中任何一项，那么你就应当警惕，认知这正是你个人必须加紧努力的地方。
1．人生是苦。
2．身体是个次级品。作为一个灵魂的工具，它自然是下贱而污染了的。
你可能觉得肉身先天上就不是好东西，至于肉体的欲望更是糟之又糟。基督徒可能认为肉身是可悲的，以为灵魂是“降”到肉体里去–“降”这个字自然是指由一个较高较好的情况落入到较差较糟的。
东方宗教的信者也常会以为，他们有责任去否定肉身，去超越它，而进入一种无欲的境界。（例如，道家的“无”。）他们所用的语汇虽不同，但是他们仍相信世间经验是不可取的。
3．面对我无法控制的情况我是无助的 。
4．我之所以无能为力，原因是我的性格、个性早在孩提时就已定型，过去的境遇决定了一切。
5．前生的际遇主宰了一切，我无能为力，因为今生我对前世发生的事情一点办法都没有。我必须受报应，或自我惩罚以求赎罪，谁叫我前世作孽。自作终归自受，自己造了“业” （karma）* ，只好逆来顺受。
6．基本上人心险恶，人人都在谋算我。
7．真理只站在我这边，别人都没道理，或，真理只能在我这个团体里才能找到，别处门儿都没有。
8．我的精力、健康会随着我的年岁增长而消退，而走下坡。年纪越大越不中用。
9．我的存在乃因我的肉体而有。当我的肉体死亡的时候，就是我意识灭绝的时候。
以上所列的错误信念，只是略举荧荧大者而已。再下来，我列出的是与你们更切身的信念的更明确的清单，你很可能自己就有这种毛病。
1．我身体很弱，一向如此。
2．钱这个东西总是不怎么好。有钱人不免贪婪，比起穷人来，他们的精神境界总要差一些。有钱人难免势利，也比较不快乐。
3．我缺乏想象，没什么创造力。
4，我永远不能做我想做的事。
5，大家都不喜欢我。
6，我很肥。
7，我运气总是不好。
以上所说全都是大部份人多具有的谬见。有这些谬误信念的人总是难免会冤家路窄地处处与他的信念碰头。因此，实质资料似乎强化了你的信念，但实际上是信念创造了实相。我们将试着助你们打破这种局限人的观念。
首先，你必须了解没有人能替你改变你的信念。也没有人能把某种信念逼你相信。可是，靠着知识和实行，你就能自己改变信念。
放眼看看你的四周，你整个的环境都是你信念物质化了的结果。对哀乐、健康或病痛的感受，也全都因你的信念而起。如果你相信某种状况是会为你带来不快，那么它就会如此，然后你的不快又更加强了这种状况。
在你之内，你有能力来改变你对实相和对自己的观念，而创造一个个人的活生生的经验，一遂自己及他人的心愿。我要你在觉察到自己信念时，把这些信念逐条写下来。以后你会发现这单子有意想不到的妙用。
意识心
你有意识的信念主宰了你身体的功能，而不是身体功能主宰了你去信什么。
你的内我采取了对实质世界有意识、集中于实质的“意识心”，让它作为你在你所知世界里运作的一个方法。意识心是特为配备好来指挥外在的活动，处理你在醒时的各种经验，以及监督实质性的工作。
于是，它把对实相的本质所抱的信念回馈给自己的各内在部分，这些信念主要就依赖意识心对当前实相的解释。意识心决定目标，而内我则运用它那无尽的能量和所有的才干将之付诸实现。
意识心的可贵之处就在于做决定及定方向。可是它所扮演的角色却是双重的，它能评估内在及外在的状况，它能处理外界的资料，也能处理由自己的内在部份来的资料。它绝对不是一个闭锁的系统。
生而为人，就必须在这种意识的运用上，有细密的辨识力。许多人都不敢面对自己的思想，也不愿做省察的功夫。他们接受人家的信念。这种行为把内、外两方面所提供的资料全都给扭曲了。
在直觉性的自己和意识心之间，原本无战事。表面上看来这件事好像存在的原因，是因为你拒绝去面对“意识心”为你所开放的全部资料。这样做，有时候似乎较易逃避在自省后所必须常常面临的自我调整。但是，逃避的结果却会使你收集了许多二手货的信息。这些信息中有些是相互矛盾的，由于这种矛盾，你对身体与对内我所发出的讯号也不顺畅、不清晰了，变成互相抵触的乱糟糟的一堆。
这种情形一旦发生，马上就触动了你的各种警报系统。这时，若不是你的身体不能正常运作，就是你整个的心境会受损。这种反应实际上都是最好的警告，告诉你必须有所改变了。
在同时，内我会传送一些洞见与直觉到你的意识心，去助它擦亮眼睛。但是如果你相信内我是危险又不可信赖的，如果你害怕作梦或任何闯入性的心灵讯息的话，那你也只会别过头去而无视这种援助的存在。
更有甚者，若你坚信横逆之来不接受也不行的话，那么光是这种坚信就足以打消了一切解决问题的机会。
我再重复一遍：你的整个经验架构就是由你的观念以及你的信念所造出来的。你可以从你的意识心中找出自己的信念以及其产生的理由。如果你接受“人类各种行为背后的理由永远长埋于过去中，不管是哪一生”这种看法，就永远没有改造自己经验的机会，除非你改变那个信念。
我现在所说的多少是关于正常的经验，以后我们会讨论一些较特别的范围，诸如生来即有的残疾之类的情况。
你对“自己的实相是自己一手所造”这个道理的了解应该能够助你解放自己，对你的成功和愉悦，你自己要负责。固然，你可以改变自己生命中不为自己所喜的地方，但你却一定要为你的存在负责。
你的灵魂结合了肉体而存在于肉体中，是为了要经历一个无比丰富的世界，是为了要协力创造一个有色有相的实相。你的灵魂生于肉体中，是为了要丰富感官知觉的神妙领域，是为了要体会能量被造成具体形态时的感受。你在这里是为了要透过身体来享受、来表达、来运用自己。
在这里是要帮助意识的伟大扩展。你不是为了替人类的苦痛号哭而来，却是当你发现你不喜欢它们时，透过在你内心的喜悦、力量和活力来改变它们，你要做的是尽可能信实而美丽地在你的身体中创造你的心灵。
意识心让你能从内往外，向物质性的宇宙看，而看到你的精神活动的反映。意识心让你去感知和评估你们个人的和整体的创作。
可以说，意识心就像是一扇能让你自内往外看的窗子——向外看，感知你内心世界的果实。这扇窗子本来清晰明亮，一尘不染，可是你却常常让自己那些谬误的信念为这扇窗子蒙上尘雾。你的喜悦、活力以及成就没有一样是外来的，其发生也没有一椿是因为外界的因素而掉到你头上来的。它们全都源自你的信念所导致的内在事件。
有很多文章都说到“暗示”（suggestion）的本质和重要性。近期来流行的说法之一是，你随时随地都受到暗示的支配。其实，你自己有意识的信念就是你所接到的最最重要的“暗示”。也就是说，你接受或拒绝所有其它的概念，是看你相信它们是否是真的，而那是根据一天大部份时间在你心中不断进行的自说自话——你自己给自己的暗示——来决定的。
一个外来的暗示之能否为你所接受，端视其是否能吻合两个条件而定。首先要看这个暗示与你心中对实相的本质所抱持的一般性看法是否有冲突，其次则要看这个暗示与你对你自己这个人所抱有的特别想法是否相契合。
那么，如果你正确地运用自己的意识心，你就要检验临到自己头上来的那些五光十色的信念。总而言之，你不再会无可奈何地照单全收。如果你能善用你的意识心，你还可以觉知从自己内在所传送出来的直觉性的概念。但若是你不去审查从外界传来的各种资料，或你根本忽略从内向外传出的各种讯息，那么再怎么说你也只能算是一个处于半清醒状态的人而已。
因此，很多谬误的信念就由于你的不予查验而被你不予分辨的全部接受下来。这时，你就给了你的内我关于实相的一副假相。既然意识心的机能是为评估实质的经验，内我是没有办法做好那件事的。若你的内在部份该承当起那份责任的话，那你根本就用不着有这个意识心的存在。
可是一旦内我的警觉性被唤醒的时候，它马上就会采取某些自我改正的措施来设法弥补这种偏差。在情形特别严重而失去控制的情况下，内我甚至会绕过意识心的防区而直接向你其它的活动层面中放射出能量以解决当前的困难。
比如说，内我会设法避过你那爱穷理的心灵里的死角。它也常常会由许多彼此冲突的信念的弹幕里，筛检出那最具鼓舞性、能增生气的一套，而以当时好像是一种启示似的灵光乍现的方式，把它送上前来。这种灵光乍现的情况能够使你改变你的一贯行为而采取一种新的行为模式。
你务必要了解自己那爱穷理的心里面到底包含着些什么东西，找出其暧昧之处。要知道，不管你心中有着何种的信念，它们的确都会具体化的实现。你的存在这个奇迹是无法逃避它自己的。你的思想就像花一样，开成了你生命中的“事件”。如果你认为人世本恶，那么你所碰到的事件就似处处见恶。宇宙中没有意外，就算是在你所认为的人世生活中也一样没有意外。你的信念就跟花一样确然地在时间与空间中生长。当你对我所说的这些有所了解的时候，你甚至还能感觉到它们的生长。
基本上意识心充满了好奇，态度也十分开放。除此之外，它还具备查验它自己的内容的能力。由于上一个世纪的心理学的理论，使得许多西方人都相信意识心的主要目的就仅在抑制“无意识”的资料。
反之，就像我在本章前面所提到过的，意识心的功能也在于“接收”以及 “ 转译”那些从内我传达给它的各种重要资料，在不受干扰的情形下它做得非常好。它接收及转译各种印象。可是，问题却发生在，人们教它“只”接受从外界传来的资料，而对内在知识设下重重障碍。
以上这种情形造成了个人对他所具有的“全部力量”的一种否定，更有甚者，还使得他有意识地把“自己”与“自己这个存在的重要源头”切断。这些状况特别抑阻了创造性的表达，使有意识的自己摒弃了本来可有的源源不绝的洞见和直觉。
这时候，思想与感觉好像分了家。创造力和理解力原是一对兄弟，此时却陌如路人。意识心也失去了敏锐。它把大堆本可有的内在知识由自己的经验中切除。在“我”（self）的里面也显出一种虚幻的“分割”假相。
在完全没有受到干扰的情况下，“我”原是浑然天成，自成一个单位，虽然是一个永远在变的单位。意识心聆听各种内在和外在的声音，联合“我”由有形与无形的来源所收到的知识、而能形成信念。然后，对信念的自我检验与其它的活动就自动开始——自然、简单、根本就毫不费功夫。然而，意识心一旦接受了其中有相互矛盾的一堆信念时，你就必须要花一番气力，将这些矛盾一一予以揪出。
你们要记住，就实质资料而言，即使错误的信念也似乎没有不妥之处。其原因在于，你在外界的经验其本身就是你的信念向外具现的结果。因此，即使你的感官告诉了你某一个信念明明白白是个真理、你还是要从根本处下功夫，下功夫的对象是形成了你的各种观念的原始材料。于是，要想改变你的经验或其任一部分，你都必须先改变你的观念。既然，你一向以来始终不断的在根据自己的观念创造自己的实相、那么，结果就自然而然地跟着来了。
你一定要确信自己能够改变自己的信念，你一定要愿意去尝试。你可以把一个狭窄的观念比作是一个重浊的颜色、而把你自己的这一生比作是一幅受其损伤的多度空间的画。你改变你的观念就像一个画家改变他的用色一样。
画家并不会硬把自己和自己所用的颜色混为一谈，他清楚地知道这个颜色是自己挑的、把颜色涂在画布上也是自己之所为。你就像这个作画者，“观念”是你的用色，“个人实相”是你的画布。你决不是“你的观念”，更不是“你的思想”，你是那个去体会这些观念与思想的“我”。如果一个画家工作一天之后，发现自己的手上沾满了油彩，他可以简简单单地把油污洗掉，因为他知道沾上手的是什么东西，可是如果你一心以为那些狭窄的思想就是你的一部份，因而是永远跟你连在一起的话，你根本连想都不会想到要把它洗掉。反之，这时候你就会像是一个患了失心疯的画家一样！说：“我的油彩就是我的一部份，它们染进了我的手指，我拿它一点办法都没有。”
在自然而然地觉知你的思想与你去检验一个思想之间，并没有矛盾，虽然好像是有。发乎自然这回事并不需要在盲目的情形下才能办到。当你不加分辨地把所有临到头上来的资料统统照单全收，把它当成是自己的东西时，你并不是有“自发性”的。
如果你真能自动自发的话，许多的信念都会为你自动的扬弃，而不造成任何伤害。可惜你非但没有这样做，反而经常地变成了这些有害信念的庇护所。
先前已经被你接受的各种限制性的观念会像一张束缚性的网一样，专门收集其它类似的资料，使得你的心智渐渐地堆满了残砾。当你是自发的时候，你能接受自己心智的自由的天性，而你的心智也仍然会自然地在它们收到的资料中自发地做去粗取精的工作。可是当你拒绝让它去做这件事的话，你的心智就会开始变得杂乱了起来。
苹果树开不出紫罗兰，因为苹果树十分自动地知道自己是什么，以及它自己的本色和存在的架构。你有一个意识心，但是它只不过是你心智的最最表面的部份而已，你的整个心智为你所开放的程度远比你能想象的为大，因而，你所具的知识可以更多得多地被带入意识里，而为你所觉知：可是，一个错误而限制性的信念，对你的天性而言，其含糊暧昧就如同一株自以为是紫罗兰的苹果树一样。
它没法开出紫罗兰，而当它在如此尝试时，又作不了一棵好的苹果树。要知道，错误的信念就是那个在先天上就无法与你的内我的基本状况相合的信念。因此，如果你相信自己是身不由主受外境控制的话，你就是怀抱着一个错误的信念。若是你认为你目前的境遇非一己之力所能改变的话，你就怀抱着一个错误的信念。
在你童年环境的发展进程里，你也插了一手。你选择了那环境。可是这话的意思并不是说你就理应受到那些际遇的支配。我说这话的用意是在点明：安排了那些挑战的是你自己，为的是克服它，订定目标的是你，为的是达成它；布置好经验的各种架构的是你，为的是让自己能籍着成长、了解及完成某些能力。
你的形成自己经验的这种创造能力现在仍然在你之内，就像他从来就在你之内那样，从你一出生就有，在你出生之前也一样存在。你为这一生也许选择了一个特别的主题，一个特定的条件架构，但是，在这些条件之内，你还是有去实验与去创造的自由，从而改变情况和事件。
每一个人都为自己选择了一个个别的模式，以便让自己能在这个范围内创造这个个人的实相。即便如此，在这个界限之内，还是有无数的可行方向以及无限的可用资源。
内我一股劲儿的在一条充满刺激的道路上勇往直前，一路上在不断学习如何将自己的实相转译成物质性的方式。那么，意识心是非常能干地将自己的注意力调准到物质实相，可是它却常常目迷五色，而生出了种种错觉，误将本来是“果”的世间万象当成了“因”。这还不打紧，因为“我”的较深部份永远都在做提醒的工作，告诉它并非如此。但当意识心接受了太多的错误信念，特别是当它一口咬定内我是个危险的东西时，这种提醒服务就被它关掉了。在这种情形发生的时候，意识心就会觉得自己遭到了环境的痛击，觉得渺小的自己在无可抗拒的大环境下，只有任凭宰割的份。在这同时，它原应安身立命于其上的深深的安全感也全然丧失。
这些错误的信念必须被连根铲除，以使意识心能再度的对自己的本源有所觉知，并对它可用的通往各种殊胜力量的内在管道开放。
可以这么说，“自我”（ego）是意识心所生出的一根旁枝。意识心就象是一具庞大的照相机，而自我则在指挥这个照相机如何取景与运用焦点。若不去干涉它，你那个本体（identity）的各个部份会自动的升起，造成自我，打散，然后再造个新自我。在这整个过程中，它还始终维持一种奇妙的自发性，也始终保持着自己整体一如的感觉。
“自我”所显现出来的就是对身处这个世界中的自己所具有的“物质形象”所抱持的“观念”。因此你的自我形象并不是无意识的。相反的，你对它相当的清楚，虽然你常常会选择排斥或接受某些自己对“自我形象”所生出的想法。谬误的信念会造成一个僵化的“自我”，它坚持将意识心只往单一方向运用，而更加歪曲了它的感知。
你往往会有意识的把某个可能会改变你的行为的观念或想法埋掉，因为这个观念或想法似乎与你已有的限制性的观念不合，我要你们在碌碌终日之际，细听自己那连续不断的念头，你到底在给自己什么暗示与观念？不要忘了，所有的这些都会一一的在你的个人经验中具现出来。
许多相当“限制性的想法”会在“善”字的伪装下逃过了你的审查。比如说，如果你嫉恶如仇，或痛恨那些在你看来似为邪恶的东西的话，你可能觉得自己这种品德蛮高尚的。但如果你专注在“恶”上或是一心集中于“恨”的时候，你就在制造它们。再如，你家境贫寒，你也可能会以贫穷为荣，转而瞧不起那些有钱人，告诉你自己“钱不是好东西”的观念，这一来反而导致你穷上加穷。再比如你有病在身，你可能会发现你自己念念不忘你的凄惨境遇，对身体健康的人又恨又妒，同时又悲叹自己的情形——因而经你的思想使病况更长存下去。
若你长住于限制中，你就会处处碰到限制。你一定要先在自己心中创造一个新的画面。你所建立的这个新画面不可避免的一定会与你感官所告诉你的画面有所冲突，而这些相异之处正是你要去下功夫改变的地方。
憎恨战争并不会带来和平——这又是一个好例子。只有热爱和平才能真正带来和平。
我很清楚，我所告诉你们的话里面，有很多地方与你们的信念有相冲突之处，尤其是对那些认为比较地说意识心是无能为力的，或是那些认为问题的答案是藏在底下的人而言，更是如此。
很显然的，意识心不是一个“东西”，而是一种“现象”。它永远不停地在变。它可以被自我集中或转向无限种方向，它既可以看到外界实相，又可以转而向内，观察它自己的内容。
在意识心的活动里，有各种等级和波动起伏。它的弹性远比你所认定的要大。（停顿。）自我能完全地把意识心用作感知外在或内在实相的一种方法，而它感知的必与它的信念一致。因此，并不是某些答案不是公开地摆在那儿备人取用，而是你常常把自己设定在一个你相信的行动的方向上，任何与你当前信念有所冲突的资料一律被你列入排除之列——你把自己封闭了起来。
举个例子，如果你病了，必有其原因。要想彻底地恢复而不患上新的症状，你就必须要找出生这个病的理由。你可能并不喜欢你的病，但是这个病却是一个你所择定的“路线”或“方向”。只要你一天认为这个方向有其必要，这些症状就会一天留在你身上。
生这个病的原因，或许是由于某一个特定的信念，或是多个信念复合在一起的结果。
当然，这些信念对你而言会像是一个事实，而不像是信念。你一旦了解是你造成你的实相之后，你就得开始去检验一下这些信念，即藉由释放自己的意识心，让它自由自在地审察它自己的内容。
以后在书中我还会对健康与疾病这个问题做更详细的说明，但是在这里，我要特别为你们说明一点——通常“心理分析”只不过是一场躲迷藏的游戏，在其中，你不断地放弃自己对自己的行为与处境的责任，而把事情发生的根本原因分派给自己心灵的某一个部份，这个部份又是藏在“过去”的黑暗森林里。然后，你给了自己去将这个秘密找出来的任务。在这样做时，你永远都不会想到在自己的“意识心”里去找找看，因为你已先入为主地认为所有的深层的答案藏得很深——并且，你的意识心非但帮不上忙，反而会不断地在你寻找的途中布下迷雾。于是，游戏就一直玩了了去。
如果你在这个自欺的游戏中有所醒悟，而改变了自己的信念，那么任何适当的“被遗忘掉”的事件都将被你用为一种触媒剂。每个都很好用。
然而，你的那些基本信念总是藏在你的意识心中，也一直都是你各种作为的原因。你只是未曾怀着这种悟解——即你的信念未必是实相，却常是你对实相的观念——去检查意识心的内容。
在这同时，在“心理分析”的游戏里，你又被灌输了一个设定好了的程序，使得你深信“无意识”既是这样黑暗的秘密之根源，就不能被赖以为任何创造或灵感的苗床。如此，你又否定了你自己的内在部分在你的意识层次上所能提供的协助。
通常，当你真的去细查自己的“意识心”的时候，你是透过或以你自己的已构成的信念去看的。明白“你的信念未必就是实相”，可让你觉知所有你在意识上所能获得的资料。我并不是要你们一有空就那么卖力地细查自己的思想，以致反而挡了自己的路，可是除非你觉知你的意识心的内容，否则你只是个行尸走肉。此外，我还要强调的一个事实是：你的意识心在先天上本来具足“接收内我所传出的资料”与“接收外界所传回的资料”的双重功能。
我不是要你们去压抑自己的思想或感觉。我所要求的是你们要知道自己心里有些什么感觉或思想。我要你们了解，造成了你们的实相的就是这些东西。同时我还要你们去将精神集中在那些能为你们带来理想结果的思想或感觉上。
如果你觉得所有这些都很难做到，你也可以细察你的物质实相的所有各面，心理要明白你的实质经验和环境，都是你的信念的具体化。如果你发现自己触目所及尽是充溢的活力、健康、效率、丰盛，而所接触的处处是笑脸的话，那么你大可放心地告诉自己：自己的信念是有益的。若在你眼中看起来这个世界很美好、而你也认为大家都喜欢你、那你也一样可以放心：你的信念是有益的。可是若你放眼望去所看到的是病痛、消沉、匮乏，一个充满了痛苦与邪恶的世界，那么你就该假设你的信念有了差错，而开始省查它们。
我们以后会讨论到群体实相（mass reality ）（即共业——译注）的本质，但是在这里，我们只详论个人的处境方面。我在这章里所要说明的重点是：你的有意识的信念是极为重要的。同时我要说明的是：你绝对不受任何不可知事件或不可知的前因所支配。
