就动物而言，在做出某件行动的它自身和所涉及的行动之间，有各种不同程度的分界。然而，随着人类意识心的诞生，采取行动的”自己”需要一个方法来判断它的行动。再次的，我们又归结到那 ” 反省的一刻 ” 的重要性，自己在那时候，运用记忆，在现在看到它自己的过去，而将结果投射进将来。
恩宠的状态（The state of grace）是这样的一种情况，在其中所有的生长都是不费力的，一种透明的、喜悦的默许，那是所有存在的基本要求。你自己的身体从它出生时即自然地、轻易地生长，它没有预期阻力，而把它奇迹似的开展认为当然；以伟大的、优雅的、具创造性的攻击性的去运用它所有的一切。
因此，你们是出生在一种恩宠的状态里。你们不可能离开它。你将会死在一种恩宠的状态里，不管有没有人为你说些什么特别的话，或把油或水浇到你头上，你们和动物及所有其他生物共享这祝福。你没法 ” 掉出于 ” 恩宠之外，它也不能由你那儿被拿走。
你可以忽略它，你可以怀抱使你对它的存在视而不见的某种信念，而你将仍然被宠，但却不能感知你自己的独特性和完整性，并且对其他也是自动赐予你的属性视而不见。
[爱] 看出别人的优雅与被宠。就像自然的罪恶感一样，在动物里，恩宠的状态是无意识的，它是被保护的。动物视它为当然，不知它是什么，也不知它们自己做什么，它却由所有它们的动作里透出来，而它们安居于它的做法的古老智慧里。再说一次，它们并没有有意识的记忆，但细胞和器官的本能记忆保住了它们。按照物种的不同，所有这些以不同的程度适用在它们身上。而当我说到有意识的记忆时，我在用你们熟知的话—–我是指一种在任何时候都能透过它自己向回看的记忆。
例如，在某些动物，这种有意识的记忆的升起是很明显，但却仍非常地有限与专门化。一只狗也许可能记得它最后一次见到它主人的地点，却没有办法召来那记忆，而它的行事不能依靠你们所用的那种联想。它与外界的关联将会是更生物性的，而无法提供像你们自己的精神状况所容许的那种余地
狗不会追忆起对它过去的恩宠状态的喜悦的欣赏，也不会预期它在任何的未来时刻重新发生。然而，因意识心所提供的很大的自由，人类却能背离了存在的伟大的内在喜悦，忘了它，不相信它，或用其自由意志去否认它的存在。
对生命的美妙的生物性的接受，不能被强加于人类正在萌芽的意识上。因此为了要有效，有效率，并且以觉知的新焦点出现，就人类而言恩宠必须由组织（tissue）的生命扩展到感觉、思想和思虑的过程上。于是，恩宠变成了自然罪恶感的辅助物了。
当人安住于他的意识范围之内时。他对他的受宠的状态变得有所觉察，因为他把意识转向了自由的新世界。当他没有侵犯别人，他是觉知到他自己的受宠的。当他违犯了别人时，恩宠跌回到细胞觉知的层面上，如同动物那样，但他有意识地感觉到他被与之切断而不再受恩宠了。
自然罪恶感的简单性，不会导致你们所谓的良心（conscience），但是良心却也是依赖那将你们与动物分开的主要关键的那 ” 反省的一刻 ” 。如你们所认为的良心，是由一个两难之局和一个对你们肉体生存所设的条件的误解所引起。良心是由人造罪恶感的出现而生起。
就其本身而言，人造的罪恶感是极有创造性的，是当人的意识心开始考虑、玩味原先并未暗示任何惩罚的、自然的、天真的罪恶感时，他按照自己的形象所造出的一个分支。
意识心造成了区别。它把原先无意识的资料的整个形态（gestalt）带到了觉知的表面，然后以不断变化的形式集合并组织它。透过有目的的集中焦点，真正是无限量的这种资料能被无意识地整理分类；而后只有想要的成分会显露出来。
意识心具有无穷尽的创造力。这适用于意识心思考的所有范围。它也是实质资料的组织者 ，因此 自然的罪恶感变成了各种变奏的基础，而这些变奏密切地追随着人的宗教与社会的组合，而后者也是能觉知的心智有能力玩味、混合、重组觉受与经验的结果。
人天生是善的。他的意识心必须自由，具有它自己的意志，因而，他能够认为他自己是恶的。他即为按照他自己的形象设定那些标准的那个人。
意识心也天生地能看到它自己的信念，并反省和评估它们，因此如果人按照本来应该的样子去运用这个工具，它会自动地帮助人认识他的信念及其效果。这伟大的自由是为了使人觉悟是他创造了他自己的实相。自由意志是必要的，它所给予人的余地，容许人把他的概念具体化，在实质经验中接触它们，然后再亲自评估它们各自的妥当性。
动物没有这种需要。它舒适地窝在它本能的限制之内，同时它也探索人类所不那么密切熟悉的其他的觉知层面。但是自然的恩宠和自然的罪恶感却给了你们，而这些也将更完全地成长为有意识的觉知。如果你能安静地坐着，而觉悟到你身体的各部分正不断地取代它们自己—–如果你把你的意识心转向考虑这种活动—–那你便能觉悟你自己的恩宠的状态。如果你能感觉你的念头稳定地取代它们自己，那你也能感觉你自己的高贵。
然而，你无法自觉有罪而享受到这种认知；至少不是当你在有意识的层面上自觉有罪时。如果你为了昨天或十年前所做的某事而贬低自己，你那样做并不是美德。最可能的是你正卷入人造的罪恶感里。自然罪恶感并不涉及赎罪。自然罪恶感的意义是在一件事发生之前的一个预防措施，一个提醒。
只是事后的信息，我把这些观念放在你们的时间范畴之内，因为对你们来说，它们是生自其中的。但事实是，所有的时间是同时的。
在一个同时的时间里，惩罚是无意义的，惩罚这事的本身，和你为了它而受罚的那事件，两者同时存在；既然没有过去、现在和未来，你也不妨说惩罚先来到。
我们几乎完全没提到过转世投胎，但此地容我说明，转世的理论是意识心以直线方式所作的诠释。一方面它是极为扭曲的。另一方面它是当意识心与它所了解的实相游戏时，所作的创造性的诠释。但照一般用语而言，并没有作为惩罚而必须偿付的业报（karma），除非你相信你犯了你必须补偿的罪。
更广义地说，也并没有因与果，虽然在你们的实相里，这些是基本假设。
再次地，我用这些观念，是因为它们为你们所熟知。在时间的世界里，它们显得像是真的。我们再一次回到那反省的一刻， 因为就是在此地，原因和后果两者都第一次出现。以你们的话来说，它可以籍着观察至今仍徘徊在地球上的动物，而朦胧地被追溯，因为每一个以它自己的程度—–远比你们的要少—–显示那反省。在有一些动物身上，它事实上根本就不存在。然而它是在那儿，潜伏着。
现在，你反省的那段时间越久，在事件和事件之间就仿佛经过了较多的时间。
你以为，在转世的存在之间有那么一段时间，一次转世跟着一次，就如一段时间似乎跟着另一段时间。因为你看到一个因与果的实相，你乃假设一个实相，在其中上一生影响下一生。抱着罪与罚的理论，你常想象你在这一生里被上一生所收集—–或更糟的，经过几世纪的聚集—–的罪恶感所牵累。
然而；这些多次的存在是同时且无止境的（open-ended）。以你们的话来说，在这种多次元的实相里，意识心是向着成就它所扮演的角色的方向生长。你了解在这一次存在里你的角色就足够了。当你完全理解，是你形成了你所认为的你目前的实相的时候，其他一切都将各就各位。
你的信念、思想和情感是立即实质地具体化的。它们在这世上的实相，在其开端时立即已同时地发生，但在时间的世界里，其间似乎有时间流逝。因此我说一个引起另一个，用这些术语来助你了解，但所有的是同时发生的。同样，当你的 ” 存在 ” （being）在自然地伸展它多方面的能力时，就立即体现成为你多重的人生！
” 立即 ” 并不暗示一个完成的完美状态，或一个所有的事都已完成的宇宙的情状，因为所有的事仍在发生中。你也仍在发生中—– 但包括了现在的与未来的自己；而你过去的自己也仍在经历你认为已完成的事。更有甚者，它正经验着你没有记忆的事件，而那也是你向直线形调整的意识所无法感知的。
你的身体内有着与生俱来的—–以你们的话来说—–奇迹似的力量和创造能量。你很可能把这句话当作是我在暗示一个无止境的青春状态的可能性。虽则青春能在肉体方面延长到远远长过它现在的时间，这却非我在谈的。
肉体上，你的身体必须遵循你生于其中的大自然，而在那范围里，青春和年老的循环是极重要的。在某些方面，生和死的节奏是像一口吸入又吐出的气。感受一下你自己气息的来来去去。你并非它，它却进入你内又离开你，而若没有它的持续不断的流动，你的肉体不能存在。同样的，你的生命进入你—–是你而又非你—–内又出来。而你的一部分，在让它们都走了的同时，却又记得它们，并且知道它们的旅程。
想象一下当你的气息离开了你的身体时，它到哪里去，也许它溜过一扇开着的窗，而变成了外面的空间的一部分，在那儿你再也不会认出它了—–而当它离开了你，它已不再是你之为你的一部分，因为你已然不同了。因此你所活过的那些生生世世并非你，虽然同时它们是由你而来。
闭上你的眼睛。把你的气息想作是生命，而你是那个它们曾经流过并且正在流过的存有（entity）。于是你将感受到你受恩宠的状态，而所有的人造的罪恶感将是无意义的。所有这一切绝没有否定你的个人性的卓绝的与终极的完整性（integrity），因为你既是让那些生命流过你的那个个人性的存有，也是透过你而表达的那些个独特的生命。
空气的每一个原子和另一个都不一样。每一个以它自己的方式都能觉知并且能够进入更大的转形和组织，充满了无限的潜能。就如你的气息离开了你而变成了世界的一部分，自由了，同样你的那些个生命离开你而继续存在，以你们的说法。你不能把你曾是的一个人局限在某一个已结束的世纪，而否定它不让它有其他的成就，因为即使在现在它们仍存在，并有新鲜的经验。正如你的反省的一刻引起你所认为的意识的诞生—–因为两者其实是一同到来的—–同样另一个现象和某种反省能至少对你自己实相的广大次元引起一些朦胧的有意识的觉知。
动物通过，好比说，一个森林。你以同样方式通过心灵的、心理的和精神的区域。动物透过其感官得到来自它无法直接看到的远方的讯息，它对那些讯息大半不知不觉，而你也一样。
你所认为的 ” 你自己 ” 永不会被消灭。你的意识不会像烛火般被熄灭，它也不会在某种 ” 涅盘 ” 里被吞没，对自己极乐地无所知觉，你在将来也不会比你现在更在涅盘里。
我们曾讨论过你的身体和它的细胞的组成到某个程度。那现在组成你的肉体形象的所有细胞显然是同时存在的。想象你有许多个生命以同样方式存在着。那么在这情形，你不是有许多个细胞，而是有许多个 ” 自己 ” （selves）。我告诉过你，每个细胞有它自己的记忆。当然， ” 自己的记忆 ” （self-memory）有着广大得多的次元。
把你的大我（greater you）—–如果你要的话可称之为存有（entity）—–想作好像正在形成一个和你的肉体结构一样真实的心灵结构，但它却是由许多个 ” 自己 ” 所组成的。就好像你体内每个细胞在你的肉身的空间和界限内有它自己的位置，因而，在 ” 存有 ” 内的每个 ” 自己 ” 也觉知到他自己的时间和活动的空间。肉体是个现世的结构。然而，细胞虽是这身体的一部分，却不觉知你意识所居的那整个的次元，它们甚至不能感知在三度空间的经验里所能得到的所有要素，然而你现在的意识—–看似老练得多—–却是实质地寄托在细胞的知觉上。
因此，你为其一部分的那个存有或更大的心灵结构，是比你要觉知到大得多的活动次元，但以同样方式，它的更老练成熟的意识是寄托在你自己意识的上面，其一对另一个乃是必要的。
在肉体生命里，当讯息跳过神经末梢时，有段时间的流逝，以其他的说法及在其他的层面上，这是相当于那反省的一刻，发生在当人的意识由动物的意识脱颖而出时。
更就另一种说法及在另一个不同的层面，这段时间发生在—–这反省的片刻延伸它自己—–当自己跳离了肉体形式之外（正如细胞有时舍弃了身体）。
现在就些而言。并且只为了我们这个比喻之故，试把自己的一生想作是跳过一个多重次元的结构—-再次的，和你的身体一样地真实的结构—–的神经细胞末梢的一个讯息，并且也把它想作是对这样一个多面人格来说的一个较大的 ” 反省的一刻 ” 。
我作了这样的比喻，因为它们是恰当切题的，但我也明白它们可能令你们自觉渺小，或为你们的本体担忧。你们是比通过一个超我（superself）的广大界域的一个讯息来得重要。你们并没迷失在宇宙里。在一本书里，我们必须用字眼，但这种比喻能够—–如果你让它们的话—–在你的想象力之内唤起关于你和所有其他实相之间的亲密关系的一些感觉。到某个程度，受恩宠的感觉是对你在存在里的地位和权利的天生本有的感激，和对你存在的必要、目的和自由的情感上的认可。
现在以你们的话来说，你们也要记住在那组成你的细胞和你的 [自己] 之间的大鸿沟。你自己目前的本体包含了所有那些同时的存在的知识和 [记忆]，就如细胞也以它们自己的方式记得所有它们曾形成过的那些肉体结构。在意识上，因为你们的时间观念，你们把那些同时的生命以转世轮回的说法来诠释，它们好像是一个在一个前面。
现在：你们有意识的概念、期望和信念指挥细胞的健康和活动。就是如此。
细胞没有你们所谓的自由意志。它们天生有能力形成其他的组织，但不是当它们与你联合在一起的时候。要离开你它们必须改变形式。到某个程度，在它们天然的架构之内，你决定它们的 [健康]。它们也帮忙维护你的健康。就意识而言，那存有或更大的你比你知道的要多得多，就像你比你的细胞知道得多得多。
你呢，却的确有自由意志，因为虽然那存有的心灵结构能与身体相比，它却是远为广大的次元的一部分，并居于其中。所有这些可能仿佛与你的个人实相没多少关系。但你日常的经验却与你的 [自己] 或存有连在一起 ，就如它是与你的肉体形式的细胞相连一样。
在一个细胞和另一个细胞之间，有很显然的亲密关系。在身体本身奇迹似的肉体结构之内，有经常的相互取予以及知觉的组合。你对实相的概念和经验与任何细胞的概念和经验有很大的不同，但每个却都是彼此相连的。
一群细胞形成一个器官。一群 [自己] 形成一个灵魂。我不是说你没有一个你可称之为是你自己所有的灵魂。你是你的灵魂的一部分。它属于你，而你属于它。你居于它的实相之内，正如一个细胞居于一个器官的实相之内。器官以你们的话来说是暂时性的。灵魂则否。
细胞以你们的话来说是物质性的。[自己] 则否。那么，那个存有或大我，是由灵魂（复数）所组成的。因为身体存在于时间和空间内，器官有其特定的目的。它们帮助身体活着而必须安于 [其位]。存有则存在于多次元里，而它的那些个灵魂能在对你们而言仿佛是无限的范围里自由来去。正如在你体内的最小的细胞以它的程度参与你的日常经验，灵魂也是在一个无法量度的更大程度分享存有的种种事件。
在你自己之内，你拥有 [意识] 创造性地参与的所有那些潜能。细胞不必要有意识地觉知到你，才能完成它自己，虽然你对健康的期望大大地影响了它的存在，但你对灵魂和存有的认知能助你将这些其他次元的能量导入你的日常生活中。
亲爱的读者，你是在扩展你的心灵结构的过程里，是在变成灵魂的一个有意识的参与者的过程里，以某方式来说，是在变成你的灵魂的过程里，就如细胞增殖、生长—–在它们自己的天性和肉体的架构之内—–[自己] 也是以价值成就（value fulfillment）的方式在 [进化]。
我以尽可能简单的说法，把它〔这资料〕给你。如果生长是你们的伪装的宇宙的最必要的法则之一，价值成就则在 [内在-实相] 宇宙里与之相当。
灵魂也是创造性的心灵结构，一直在变化，却永远保持其个别的完整性，而所有的都彼此相依赖。以那种方式而言，灵魂组成了存有的生命。然而存有却比灵魂 [更多]。休息一下。
当你对存有和灵魂的存在有所知觉时，你可以有意识地汲取它们的较大的能量、了解和力量。
它们是你天生可以得到的，但你的有意识的意向在你内带来某种改变，因而自动地触发了这种利益。其结果将被你的身体感觉到，甚至及于最小的细胞，而甚至会影响到你日常生活里看来似乎最世俗的事件。
你们的意识正在成长；因此用它就会扩展它的能力。它不是一件东西，却是一种属性和特征。那就是为何你的了解和欲望是如此重要的缘故。它被发动的过程是超乎你正常知觉之外的。它们因你的意向自动地发生，如果你不由于恐慌、怀疑或相反的信念而摔掉它们的话。
想象你自己是个看不见的宇宙的一部分，但在这宇宙里，所有的星星和行星都是有意识而充满了无法形容的能量的，而你是知道这一点的。试把这宇宙想作有个像身体一样的形状。如果你愿意，可以观想它的轮廓在天空的衬托下灿烂地凸显出来。太阳和行星都是你的细胞，每个都充满了能量和力量，只等你去指挥。
然后看见这形象爆炸成你自己的、不可置信的光明的意识，而觉悟到它是一个伟大得多的多重次元结构的一部分，在一个甚至更丰富的次元里向外散开。感觉那存有给你能量，正如你给你的细胞能量。让这能量充满你，然后把它导向你所选择的你肉体的任何部分。
如果反之你强烈地渴望某个实质事件，那么就用这能量去尽可能栩栩如生地想象它实际的发生。如果你照这指示去做，并且照我所说地了解其意义，你将会发现其结果极为可惊且有效。能量可被导向身体的任何部分，而如果你不以不相信来阻挡它的行动的话，那部分会被治愈。然而，要记住：如果你持有你是个病夫的信念，那可能会阻碍你。那么在那情形，去改变那个病夫的信念是你第一要务。本书的目的之一就是告诉你，没有一个人是生为病夫的，因此读这本书在那方面就能对你有帮助。
以你们的话来说，如果你相信你选择了疾病来为前生的缺陷补偿，那么若你了解到你是在现在形成你目前的实相，因而可以改变它，应该可对你有所帮助。
过后我们将讨论像天生残障这种问题。此地我们在谈的是关于可以在身体上矫正的情况—–而非，譬如说，如果你生来少一只手臂，能不能再生一只；或矫正在出生时身体的其他缺陷。
你的身体是你的创造力在实质层面上的基本产品，你一生的所有其他的构筑必须来自它的完整性里。你最伟大的艺术性的努力必须由这在肉身中的灵魂（soul-in-flesh）里生起。你日日在创造自己，按照你各种各样的能力的数不尽的丰富去改变你的形体。因此，你带着你的自由意志和欲望自灵魂的灿烂的心灵富饶里跃出，再转而创造其他的活着的生物。你也制作艺术的形式—–就社会和文明而言，你并不了解的流动的活构造—–所有这些都因你与血与肉的联盟而流经你。
这创造性—–在所有实相之内的最强大的力量—–来自我们在这本书还没讨论到的来源，而一直达到了最小的原子和分子。你的健康是你的创造性的一个延伸。同样的你与你的伴侣、上司的关系以及为你个人所独特地熟悉的那种事件，也一样是你的创造性的延伸。
好的。身体即你自己独一无二的活雕像。人生即你最亲密的艺术作品，以及，在你个人经验之中的创造力的性质。
我看得出我的那个比喻—把灵魂比作是在存有的多重次元的心灵结构里的一个器官—使你们搞不清了。我们若把 [灵魂] 换成 [超灵]（oversoul）而比较其同样的性质，就会把问题澄清了。
如早先提及的，简单地再追随那个比喻，每个 [自己] 在 [超灵] 之内有它自己的灵魂，而 [超灵] 本身是为存有的多重次元的结构之一部分。
早先的声明对我而言一点都没问题，因为每个 [自己] 将把在整个单位之内的它那较大的实相那部分称之为它自己的灵魂。现在，这解释替你澄清了问题吗？
如果对你是如此，那么对读者也会一样。
我明白所有这些资料都很复杂，也很难解释。然而，在你们生活中的许多例子里，它变得非常切实，而且影响到你日常的存在及经验。我故意在那个时候给你们这〔一章的〕资料，因为我知道那位由心理治疗诊所来的访客会在此。
在这整本书里，我想要时常详细地并以不同的方式讨论受恩宠的状态。到这儿来的那年轻人描写了在治疗病人时用到LSD的方式。心理学家希望能找到治好各种情绪问题的方法，真地引介一种 [恩宠之境]。
我刚才给你们的资料，对了解重剂量的 LSD对个人的影响是必须的。此地我们是与一种人为的、勉强的方法打交道，他们希望这方法能带来身体的、心灵的和灵性的明觉。这种开悟是被假定会导致更好的健康、自觉，并提供一种内心平静的境界。透过这种治疗，想要一劳永逸地触及并征服良心（conscience）。
他们相信 [自己]（self）必须弃其 [自我]（ego），而象征性地死掉，以使那 [内我]（inner self）可获自由。
一个对LSD、良心及 [自己的死与生]、精神健康和灵性明觉的讨论，对你们那些不吃迷药的人似乎不适用。但你们全部的的确确多少希望获得明觉、更多的活力与了解，而在猜想那种方法能帮助你们达到这目的。这本书大部分将谈到各种能助你把你的实相变得更好的技巧。
实际上，下一章将对这章所提及的一些问题作更进一步的讨论：作为一个个人，你能对你自己更大的实相知觉到什么程度？你能利用这种知识来改善你的日常生活吗？如果你的问题很严重，LSD加上治疗能否对你有帮助？一种化学药品能打开到灵魂的门吗？